2 12 пдд: ПДД пункт 12.2 Ставить транспортное средство разрешается в один ряд параллельно краю проезжей части с пояснениями

Соломон Мапоса избран президентом Южноафриканского отделения Индийского океана

ГИДЕОН П. РЕЙНЕКЕ ЗАМЕНЯЕТ МАФОЗУ В КАЧЕСТВЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО СЕКРЕТАРЯ ОТДЕЛЕНИЯ. 23 июня 2016 г. | Силвер-Спринг, Мэриленд, США | Сотрудники Adventist Review / ANN Соломон Мафоса, гражданин Зимбабве и давний администратор Церкви адвентистов седьмого дня, был избран президентом Южноафриканско-Индийского дивизиона (SID). Исполнительный директор Генеральной конференции… Продолжение

Инициатива проекта Калеб

Тридцать пять (35) участников посетили недельный семинар по инициативе проекта Caleb (молодежная инициатива SID по всеобъемлющему евангелизму) в Монгу, Западная Замбия, с 27 марта по 2 апреля 2016 г.Тридцать пять (35) зарегистрировались в качестве добровольцев Калеба и были сертифицированы для посещения. Вдобавок еще девяносто два (92) калеба получили… Продолжение

Молодежная неделя молитв

Международная молодежная неделя молитвы проводилась на двух конференциях и двух полях Объединенной конференции Южной Замбии с 19 по 26 марта 2016 года под темой «Иисус — центр всего». Послания были основаны на восьми (8) ключевых доктринах Церкви адвентистов седьмого дня, и поэтому это было больше… Продолжение

Всемирный день молодежи

Союзная конференция адвентистских молодежных министерств Южной Замбии приняла участие в программе общественных служб Всемирного дня молодежи (GYD) 19 марта 2016 года во всех ее организациях.Директор провел свой день в Западном районе миссии Каома (Западная Замбия), в лагере для беженцев Маюкваюква, где молодые люди раздавали различные товары (пасты для стирки, туалетные принадлежности, сахар… Продолжение

Проекты общественных услуг TMI

Несколько проектов общественного служения были выполнены членами церкви по всей территории союза в соответствии с Инициативой полного членства (TMI).Ведущими здесь общественными работами являются «Молодежь Западной Замбии».

Запуск инициативы TMI

Союз начал реализацию инициативы TMI по всему Союзу. 19 февраля West Zambia Field открыла TMI на стадионе Mongu, на котором присутствовали тысячи участников.

SDA SSNet Урок 4

Урок субботней школы АСД

20 — 26 апреля

Читать для исследования на этой неделе: 1 Иоанна 2: 12-17.

Текст из памяти. «Пишу вам, дорогие дети, потому что вы знали Отца » (1 Иоанна 2:13, NIV).

Ключевая мысль: Только зная Бога таким, какой Он есть, и приняв Его милостивое предложение спасения, можем ли мы обрести надежду и уверенность в этом злом мире.

О познании Бога Знание и прощение Знание и победа Зная Бог Любить мир Жить вечно Способствовать Изучите также см . : Урок помогает за учебный материал, использованный в этом уроке.И не пропустите: Внутренняя история

Субботний полдень 19 апреля

О познании Бога. Версия короля Якова иллюстрирует старое значение слова «знать». Это не просто ментальное согласие или фактическое содержание; он описывает интимные отношения. Несколько примеров:

«Адам знал Еву, свою жену, и она зачала» (Быт. 4: 1). «Каин знал свою жену, и она зачала» (Быт. 4:17). «Адам снова узнал свою жену, и она родила сына» (Быт. 4:25).«Элкана знал свою жену Ханну … Она родила сына» (1 Сэм. 1:19, 20). «[Иосиф] не знал ее, пока она не родила ее первенец » (Мэтт. 1:25).

Слово «знала» используется для описания интимных физических отношений в браке. Этот брачный союз иллюстрирует общение, которое Бог хочет иметь с нас. Он хочет стать с нами одним целым, объединенным постоянной духовной связью. (Видеть Джон 17: 21-26.)

Отношения мужчины и женщины в самоотверженной любви используются Богом как красивая фигура отношений, которые Он хочет с каждым из нас. Это основано при полном доверии, в нем нет секретов, и он очень интимный. Церковь «невеста» Христа (Rev. 21: 9), объект Его высшей любви, и церковь включает вас и меня. Это тот вид знания Бога, который является предметом 1 Иоанна 2.

Внутренняя история

Воскресенье, 20 апреля

Знание и прощение (1 Иоанна 2: 12,13).

Насколько мы уверены в Божьем прощении? 1 Иоанна 2:12.

Джон уверенно пишет. Он не делает оговорок в своем заявлении. Он просто говорит: «Ваши грехи прощены ради Иисуса». Там есть важный урок здесь. Хотя мы можем не чувствовать прощения, правда в том, что, искренне покаявшись и исповедовавшись, мы прощены.

Возможно, вы похожи на женщину, которая все еще просила у Бога прощения 30 спустя годы после того, как она согрешила, так и не веря, что получила прощение. Этот это отрицание того, что сказал Бог. Такое мышление мешает нам от продвижения в нашем духовном опыте.

Истина в том, что «в тот момент, когда мы просим прощения в раскаянии и искренности, Бог прощает ». Признаки Времени , 4 сентября 1893 г. И даже желание покаяться — это работа Бога. Христос постоянно рисует грешники проявлением Его любви на кресте. Это смягчает их сердца и вдохновляет их на покаяние и покаяние. (См. Эллен Дж. Уайт, Ревью энд Геральд , апрель 1, 1890.)

Почему Джон написал (с подразумеваемым одобрением) отцов ? 1 Иоанна 2:13.

Как мы видели ранее, это знание о Боге — это не умственное знание, а стенография. описание полных отношений между Богом и человечеством. Джон использует этот термин, несмотря на то, что те, на кого он влияет для противодействия также используйте термин «знание». Эти ранние гностики идея, что секретное знание было ключом к спасению. Некий мистический идеи должны были быть известны только духовной элите. Интересно, что Иоанн говорит о Христе как о «Кто из начало.»Одна из идей, ставших центральной для более позднего гностицизма. было то, что Иисус был своего рода сотворенным существом, одним из эманаций Бога.

Что плохого в том, чтобы не признать Иисуса равным с Богом в Его божественности? Назовите конкретные причины. Джон 5:18; 8:58; Полковник 2: 9.

Отрицание полной божественности Христа, возможно, худшая ересь; это мешает нам увидеть в Иисусе полную картину Божья природа и характер. Только Сам Бог мог искупить тех кто нарушил Его закон, только Он мог адекватно пострадать за человеческие грех.

Внутренняя история

Понедельник, 21 апреля

Знание и Победа (1 Иоанна 2: 13,14).

К чему должно вести познание Бога? 1 Иоанна 2:13, 14.

Эти стихи параллельны предыдущим. Мы должны помнить иврит привязанность ума к параллелизму. В поэзии Ветхого Завета много написано об этом. форма: высказывается мысль, а затем следующая строка параллельна первой мысль. Вполне вероятно, что Джон здесь поэтичен. Джон повторяет то, что пишет отцам и юношам. Но есть контрастирует с тем, что он пишет «моим детям»; в стих 12 он пишет об их прощенных грехах, и в стих 13 он пишет об их знании Отца.

Что на первом месте? Узнаем ли мы Отца как прощающего, или получив прощение, познаем ли мы Отца? Оба верны! Что прощающая природа Бога подчеркивается как центральная характеристика Отца, несомненно, значительна.

«Бог во Христе предал Себя за наши грехи. Он претерпел жестокую смерть. креста, несшего за нас бремя вины, «праведных за неправедных», чтобы Он мог открыть нам Свою любовь и привлечь нас к Себе … Пусть Христос, Божественная Жизнь, пребывающая в тебе и через тебя открывающая небесную любовь это вселит надежду в безнадежных и принесет небесный мир сердце пораженное грехом. Когда мы приходим к Богу, это состояние, которое встречает нас на пороге, что, получив от Него милость, мы отдаемся открывать Его благодать другим.- Мысли с горы Благословения , С. 114, 115.

Каковы последствия Божьего исцеляющего прощения? Люк 1:77 (сравнить 4:18; Еф. 1: 7, 8; Полковник 1:13, 14).

Следствием этого является духовное очищение, победа над грехом и принятие Искупительная любовь Христа. Придя в покаянии, получив прощение, получив духовное исцеление, «вы победили зло один» (1 Иоанна 2:13, 14, NIV). Это отличительная черта успешного христианина. живя силой Христа, пребывающего в нем.

Божье желание для всех нас состоит в том, чтобы мы были едины с Ним и были правы с Ним. друг друга. Чтобы получить такой опыт, мы должны прийти к Только Тот, кто может нам помочь. Забота о вине — только часть Божьей прощение. Когда мы болеем и идем к врачу, он не говорит: «Я прощаю вас.» Он пытается дать лекарство. Аналогично, когда мы духовно больны, Бог не просто говорит: «Я уничтожаю вину твои прошлые грехи «. Он входит в наши сердца Духом Святым и начинает процесс изменения и исцеления.

Внутренняя история

Вторник, 22 апреля

Познание Бога (1 Иоанна 2: 13,14).

Откуда мы знаем Бога? Где наши концепции Бога пришли? Подумайте, как вы лично пришли к пониманию Бога. 1 Иоанна 2:13, 14; Джер 9:24; Джон 14: 9; 16:30.

«Когда человек получает важное сообщение, он обычно проверяет несколько источников. чтобы убедиться, что новости достоверны. Если источник ненадежен, сообщение можно рассматривать с подозрением.Но источники проверены и найдены надежный можно рассчитывать на предоставление достоверной информации.

«Так обстоит дело с информацией о Боге. Люди иногда принимают факты о Боге без проверки их источников. Информация о нем могут быть тонко переданы через средства массовой информации (которые обычно Библия — плохая пресса). Другие изображения Его исходят от родителей или от нас самих. В результате Бог, которого мы воспринимаем, может быть Богом, созданным нами. Следовательно, психологи частично правы, утверждая, что Бог часто является не чем иным, как фигурой отца или проекцией наших собственных желаний.

«Представление о Боге, основанное на таком восприятии, будет ошибочным. Христиане обладают подлинным и надежным знанием Бога. Почему? Потому что наш источник — «Бог Единственный Сын, Который рядом с Отцом, [кто] сделал Его известным » (Джон 1:18). »- Рой Мэтисон, Любящая Божья семья (Уитон, Иллинойс: Виктор Книги, 1985), стр. 37.

«Вся наша духовная жизнь будет сформирована нашими представлениями о Боге. характер ». — Эллен Г. Уайт, Review and Вестник , 5 апреля 1887 г.

То, как мы понимаем Бога, повлияет на то, как мы смотрим на все другие учения. Мы не должен принимать образ Божьей природы, искаженный или искаженный в любом случае.

Как вы можете проверить свое представление о Боге? Кто в любом случае можно быть уверенным? 1 Иоанна 2:14; Джон 14:21, 23.

И снова пробным камнем является откровение Иисуса и то, что «слово Бога живет в тебе » (1 Иоанна 2:14, NIV). Все, что не согласуется с мыслями и действия Иисуса должны быть отвергнуты, как и любые идеи, которые не находят библейская поддержка. Мы должны быть осторожны, чтобы не привнести собственные предубеждения к Священному Писанию и увидеть там Бога, о котором мы уже приняли решение.

Для размышлений: как правильно представлять правда о Боге для окружающих?

Внутренняя история

Среда, апрель 23

Loving The World (Любить мир) (1 Иоанна 2:15, 16).

Что значит любить мир? 1 Иоанна 2:15, 16.

Некоторые аспекты легко идентифицировать.Символы статуса: большой дом, шикарная машина, моторный крейсер — все это легко осудить как любящее мир, особенно если у вас нет таких вещей и вы вряд ли когда-либо иметь их. Легко сказать: «Конечно, я не люблю мир». Но мы живем в мире, который трудно игнорировать. Каким-то образом или во-вторых, мы все впитываем идеи и убеждения из мира. И не все там неправильно.

Так что же насчет тех концепций, которые не так четко определены как неправильные? А как насчет идеи победы над оппозицией? Является что правильно или неправильно? Как это связано с христианской верой и Стиль жизни? Можете ли вы быть истинным христианином в бизнесе?

Каковы ваши основные цели? Чего ты хочешь больше всего? Ты может не желать большого состояния, но есть несколько людей, которые не сказали бы что они могли бы сделать с большим количеством денег.

Тогда как мы относимся к другим? Мир повлиял на нашу Отношения и искаженные наши представления о любви, привязанности и морали.

Если мы думаем, что нас не отвлекает то, что может предложить мир, одно последнее мысль Иисуса: «Вспомни жену Лота» (Люк 17:32).

В чем вы видите реальную разницу между Христианин и те, кто действует согласно идеям этого мира? Полковник 3: 2; Тит 2:12; ПЗУ. 12: 2.

«Когда мы видим, как Иисус умирает на кресте, чтобы спасти заблудшего человека, сердце отзывается эхом. слова Иоанна: «Вот, какую любовь даровал Отец на нас, чтобы мы назывались сыновьями Божьими: итак, мир не знает нас, потому что не знал его ‘ (1 Иоанна 3: 1).Ничто так не отличает Христианин от мирского человека, чем его оценка Бог »- Избранные вести , книга 1, С. 183, 184.

Каковы ваши жизненные приоритеты? Проверьте те которые относятся к вам:

Внутренняя история

Четверг Апрель 24

Living Forever (1 Иоанна 2:17).

Согласно 1 Иоанна 2:17, кто будет жить вечно?

«Кто хочет жить вечно?» спрашивает популярная песня.И если это просто жизнь в этом мире, кто бы этого хотел? Вот где христианин перспектива совсем другая. Во что бы вы ни положили свое сердце этот мир в конце концов исчезнет.

«Люди мирской надежды вложили свои сердца в пепел
Оборотов — или он процветает и скоро,
Как снег на пыльном лице пустыни,
Освещение через час или два — прошло» — Омар Хайям

Подобно снегу в пустыне — в этом суть мирской надежды. Временный, преходящее, мимолетное — это просто недолго.Это ужасная тщетность если все, что у нас есть, это этот мир. Так многие поняли это, все вниз возраст:

«Мы вещи дня. Кто мы? Чем мы не являемся?
Тень мечты — это человек, не более».
— Пиндар (греческий поэт, ок. 5 до н. Э.).

«Жизнь — это всего лишь день:
Хрупкая капля росы на своем пути
С вершины дерева» — Китс (1816).

Библия указывает на преходящую природу этого мира: «Что касается человека, то его дни подобны траве; он цветет, как полевой цветок; для ветер проходит над ним, и он ушел, и его место больше не знает его » (Пс. 103: 15-17, RSV; сравнивать Это. 40: 7).

Итак, если все проходит, в чем смысл к жизни? Пс. 1: 1-3; 1 Иоанна 5: 11-13.

Единственный способ найти длительное удовлетворение, смысл и цель — это прийти к вечному Богу. «Мир уходит и исчезает, и с это запретные пристрастия (страстные желания, похоть) к нему; но он кто исполняет волю Бога и выполняет Его цели в своей жизни, пребывает (остается) навсегда » (1 Иоанна 2:17, Расширенная Библия).

Для размышления: как вы исполняете волю Бога? К чему вы задумали? Ты хочешь жить вечно? Если да, то почему?

Внутренняя история

Пятница, 25 апреля

Для дальнейшего Исследование: О познании и прощении — цель зная Бога, учись Акты 5:31; 13:38, 39; Пс. 103: 3; Мэтт. 6:14.

«Иисус знает обстоятельства каждой души. Вы можете сказать: я грешен, очень грешный.Вы можете быть; но чем ты хуже, тем больше ты нуждаешься в Иисусе. Он не отворачивается от плача, сокрушается … Он приказывает каждой трепещущей душе наберись смелости. Свободно Он простит всех, кто приходит к Нему за прощением и восстановление «- Удивительный Бог Грейс , стр. 118.

«Это мир, который вам нужен — прощение Небес, мир и любовь в душа. Его нельзя купить за деньги, интеллект не может его достать, мудрость не может достичь этого; вы никогда не можете надеяться, что своими собственными усилиями закрепите его. Но Бог предлагает это вам как дар «без денег и без платы».’ Это. 55: 1 ….

«Читая обещания, помните, что они выражают невыразимое любовь и жалость. . . . Да, только верьте, что Бог вам помощник. Он хочет восстановить свой нравственный образ в человек »- Вера, которой я живу, , с. 103.

«Пусть грешник придет таким, какой он есть, и созерцайте любовь, которая была даровал ему все недостойные, как он есть; и первое, что он знает, он поймет, что любовь Христа разрушила все преграды, и что Он совершает покаяние, в котором нельзя каяться. Грешник должен иди ко Христу, чтобы он смог покаяться ». — Эллен Г. Уайт, Ревью энд Геральд , 3 сентября 1901 г.

Вопросы для обсуждения:
1. Что еще нужно для познания Бога, кроме зная о Нем?
2. Как бы вы определили отношение христианина к материальному имуществу?
3. Как мы помогаем другим найти смысл и цель в этой жизни, которая кажется такой временной и неопределенной?
4. Что означает понятие вечной жизни для Вы?

Резюме: Познать Бога — значит войти в глубокие и личные отношения с Ним как Спасителем и Господом.Результат выражается в Его прощении и в нашей победе над попыткой дьявола чтобы уничтожить нас. Как следствие, христиане не идентифицируют себя с миром. и его система ценностей; они ищут дружбы и общения с Богом и смотрят исполнять Его волю. Результат для них — вечная жизнь.

Внутренняя история

Мен Мара и его маленький сын возвращались домой поездом с пасторского обучения. семинар в Пномпене, Камбоджа.Вдруг двигатель подорвался на большой мине посажены красными кхмерами. Двигатель разлетелся на куски, а поезд машины выброшены с рельсов, разбрасывая пассажиров, как сердитый ребенок. игрушки.

Ожидающие солдаты открыли огонь из ракет и пулеметов, проникая в вагоны поезда с пулями и осколками. Мужчины Мара и его сын лежали расплющенными на пол машины, но осколки взорвавшейся ракеты разорвали Пастор Мара вернулся, оставив его истекающим кровью и болью. Его маленький сын пострадал раздробленные ребра и возможные внутренние травмы.

Более часа солдаты засыпали поезд как раненых и умирающих. кругом лежали пассажиры. Внезапно стрельба прекратилась. Боевики ворвались в автомобиль и приказал пассажирам бежать, спасая свои жизни. Кровотечение и неспособность идти пешком, Мен Мара и его сын были вынуждены выйти из поезда. Они начали собирать их путь осторожно через большое минное поле, где одна ошибка могла стоить им конечность или их жизни. Они проехали 10 миль до ближайшего село, где им оказали первую помощь при ранениях.На следующий день они были доставлены в больницу в их родном городе Баттамбанге. Там они стало известно, что 29 человек погибли и более 100 получили ранения в ходе блокады. Каждый пассажир потерял свои вещи.

Мужчины Мара и его сын почти полностью оправились от ран. Их вера сильна, и пастор Мара снова работает в своем большом районе, Он благодарит Бога за то, что он спас его жизнь и позволил ему продолжать служить Ему.

Подобные инциденты напоминают нам, что Камбоджа по-прежнему не свободная страна, и опасность по-прежнему угрожают работе церкви.Но Бог благословляет работу там, и Сейчас в Камбодже более 1000 верующих адвентистов, а всего за несколько лет назад не было ни одного. Продолжайте молиться за наших молодых верующих в Камбодже, и для работников, которые верой и правдой их лелеют.

М. Дэниэл Уокер — директор Камбоджийской миссии.

Внутренняя история

Для получения свежих новостей звоните 1-800-648-5824.

Присоединяйтесь к модерируемой группе обсуждения по электронной почте SSNET.Вас тоже сердечно приглашают присоединиться к групповому обсуждению этого урока в субботу утром с местным жителем Община адвентистов седьмого дня.

Последнее обновление: 25 апреля 1997 г.

Субботняя школа — Церковь адвентистов седьмого дня Храм Салем

Предыдущий Следующий Содержание

«Меньшее из них»: служение нуждающимся

Начало урока субботней школы

Руководство по изучению Библии — 3 квартал 2019 года

Урок 13, 21–27 сентября

Сообщество

Субботний полдень

Информация для изучения на этой неделе: 2 Кор. 2: 14-16, Исх. 32: 1-14, 1 Пет. 2:12, Фил. 2:15, Еф. 2:19, Евр. 10: 23-25.

Текст для запоминания: «Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо Тот, Кто обещал, верен. И будем уважать друг друга, чтобы возбуждать любовь и добрые дела » (Евреям 10:23, 24, NKJV) .

Стремясь выполнить христианскую миссию, мы не должны недооценивать потенциал церкви как организованного сообщества верующих. Мы уже отметили проблемы, с которыми мы можем столкнуться, пытаясь бороться с несправедливостью и бедностью.Но работая с соверующими в сообществе веры, мы можем быть благословением для окружающих.

Искушение состоит в том, что когда мы собираемся как церковь, мы отвлекаемся на поддержание самой церкви, забывая, что церковь существует, чтобы служить миру, в который Бог поместил ее. Как церковная организация, мы не должны игнорировать страдания и зло, которые существуют вокруг нас. Если Христос не игнорировал это, мы тоже не должны этого игнорировать. Мы должны быть верными своему мандату проповедовать Евангелие, и вместе с этой проповедью идет работа по оказанию помощи угнетенным, голодным, обнаженным и беспомощным.

Вместе, как церковная община и организация, мы — тело Христа (см. 1 Кор. 12: 12-20) . Таким образом, мы, как сообщество, должны ходить, как ходил Иисус, протягивать руку, как это делал Иисус, и служить руками, ногами, голосом и сердцем Иисуса в сегодняшнем мире.

Изучите урок на этой неделе, чтобы подготовиться к субботе, 28 сентября.

Воскресенье & mapstoup; 22 сентября

Агенты перемен

В первых главах Деяний мы видели, как первые верующие-христиане основали общину другого типа, заботясь о нуждающихся среди них и вместе обращаясь к тем, кто не входит в общину, предлагая им помощь там, где это необходимо, и приглашая присоединиться в том, что Бог делал среди них.

Добавляя к описанию Иисуса соли и света, Павел использует ряд метафор, чтобы изобразить действия церкви в мире. Среди прочего, он описывает тех, кто живет как народ Божий, как жертву (см. Рим. 12: 1) , тело Христа (см. 1 Кор. 12: 12-20) , как посланников (см. 2 Кор. 5). : 18-20) , и как духи (см. 2 Кор. 2: 14-16) . Каждое из этих изображений говорит о роли представителей или агентов Царства Божьего даже сейчас, даже в мире, опустошенном великой полемикой.

Просмотрите каждое из этих «репрезентативных» описаний выше. Что лучше всего описывает, как вы хотели бы представлять Бога и Его пути в своем сообществе и почему?

С каждым из этих изображений связано действие, не как средство быть приемлемым для Бога, а как люди, уже принятые Богом через жертву Христа, которые ответили на Божью любовь и благодать, будучи Его агентами в больном и умирающем мире. .

Но их также можно рассматривать на еще более глубоком уровне: поскольку Божья любовь и благодать — это то, чем является Царство Божье, когда мы действуем таким образом, отражая другим в любви и благодати, мы принимаем участие в этом вечном королевство, даже сейчас.

В международном праве национальное посольство считается частью нации, которую оно представляет, даже если оно физически находится в другой стране, возможно, на большом расстоянии от своей страны. Точно так же разыгрывание путей Царства Божьего предлагает проблески этой вечной реальности здесь и сейчас и, как таковая, указывает на окончательное поражение зла и является его предвкушением. И поступая так — как посланники Христа, как агенты Христа — мы можем испытать реальность Его любви и справедливости в нашей собственной жизни, в церкви и в жизнях тех, кому мы стремимся служить.

Прочитайте 2 Коринфянам 2:16. В чем разница между двумя ароматами и как узнать, какой из них?

Понедельник & mapstoup; 23 сентября

Остаток слуги

Стандартное определение народа остатка, указанного в библейском пророчестве, можно найти в Откровении 12:17: те, «которые соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса Христа» (NKJV, см. Также Откр. 14:12) . В библейской истории эти черты выделяют Божий народ на более поздних этапах земной истории.Но также в библейских историях мы можем найти примеры того, как действует такой остаток, и особенно как такие люди служат другим.

Пример Моисея в этом отношении устрашает. Прочтите Исход 32: 1-14. Какое сравнение между Моисеем в этой истории и остатком, описанным в Откровении 12:17?

В Своем гневе на народ Израиля Бог угрожал уничтожить их и передать обещания, данные Аврааму — что его потомки станут великим народом — Моисею и его семье (см. Исх.32:10) .

Но Моисей этого не хотел. Вместо этого Моисей имеет смелость спорить с Богом, предполагая, что для Господа, если Он будет действовать так, как Он угрожает действовать, Он будет плохо выглядеть (см. Исход 32: 11-13) . Но затем Моисей идет еще дальше и рискует отстаивать свою позицию перед Богом.

Моисей изо всех сил пытался вести этих людей через пустыню. Они жаловались и ссорились почти с того момента, как он вывел их на свободу. И все же Моисей говорит Богу: «Если ты не можешь простить их, то« сотри меня из книги, которую ты написал » (Исх.32:32, NIV) . Моисей предлагает отказаться от вечности, чтобы спасти тех, с кем он разделил свое путешествие.

Какой яркий пример самоотверженного ходатайства за тех, кто этого не заслуживает! И какой мощный символ всего плана спасения!

«Когда Моисей ходатайствовал за Израиль, его робость была потеряна из-за его глубокого интереса и любви к тем, для кого он в руках Бога был средством сделать так много. Господь выслушал его мольбы и удовлетворил его бескорыстную молитву.Бог испытал Своего слугу; Он испытал свою верность и свою любовь к заблудшим, неблагодарным людям, и благородно выдержал это испытание Моисеем. Его интерес к Израилю возник не из корыстных побуждений. Процветание избранного Богом народа было для него дороже личной чести, дороже привилегии стать отцом могущественного народа. Бог был доволен его верностью, его простотой сердца и его непорочностью, и Он передал ему, как верному пастырю, великое поручение вести Израиль в Землю Обетованную ».- Эллен Г. Уайт, Патриархи и пророки , стр. 319.

Что это говорит нам о том, как, насколько это возможно, мы должны справляться с заблуждающимися вокруг нас?

Вторник & mapstoup; 24 сентября

Достижение душ

Иногда кажется, что церковные дискуссии зацикливаются на очевидной необходимости выбора между сосредоточением внимания на социальной работе или работе с Евангелием, благотворительностью или свидетельством, правосудием или евангелизацией. Но когда мы лучше понимаем каждую из этих концепций и наблюдаем за служением Иисуса, разница исчезает, и мы понимаем, что проповедь Евангелия и работа для помощи другим тесно связаны.

В одном из самых известных заявлений Елены Уайт она объяснила это так: «Только метод Христа принесет истинный успех в достижении людей. Спаситель общался с людьми, желая им добра. Он проявил к ним сочувствие, служил их нуждам и завоевал их доверие. Затем Он сказал им: «Следуйте за Мною». …

Бедные нуждаются в помощи, о больных нужно заботиться, о скорбящих и обездоленных — утешать, невежественных — наставлять, неопытных — давать советы.Мы должны плакать с плачущими и радоваться с радующимися ». — Эллен Г. Уайт, «Служение исцеления» , стр. 143.

Как мы видели, эти два действия Царства — справедливость и благовестие — были тесно переплетены не только в служении Иисуса, но и в первом поручении Иисуса Своим ученикам: «По ходу дела провозглашайте это послание:« Царство Небесное » приблизился ». Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте больных проказой, изгоняйте бесов. Вы получили даром; дарю » (Мф.10: 7, 8, NIV) . Короче говоря, один из лучших способов донести наше послание до других — это служить их потребностям.

Прочитайте 1 Петра 2:12 и Филиппийцам 2:15. Что Петр и Павел говорят о свидетельствующей силе добрых дел, совершаемых народом Божьим?

При более широком понимании Божьей благой вести евангелизация не имеет смысла при отсутствии страсти к людям. Такие стихи, как 1 Иоанна 3: 16-18 и Иакова 2:16, подчеркивают противоречие в проповеди Евангелия, не претворяя его в жизнь.В своих лучших проявлениях евангелизация — благая весть о надежде, спасении, покаянии, преобразовании и всеобъемлющей любви Бога — является выражением справедливости.

И благовестие, и стремление к справедливости проистекают из признания любви Бога к потерянным, сломленным и обиженным людям — любви, которая также растет в наших сердцах под влиянием Бога в нашей жизни. Мы не выбираем то или иное действие; вместо этого мы работаем с Богом, работая с людьми, удовлетворяя их реальные потребности и используя любые ресурсы, которые Бог доверил нам.

Но как мы можем быть уверены, что, делая добрые дела для других, мы также не пренебрегаем проповедью благой вести о спасении?

Среда & mapstoup; 25 сентября

Благодать в церкви

В начале книги Иова Бог указывает на Иова и его верность Ему как демонстрацию благости Божьих путей и Его отношения с падшим человечеством (см. Иов 1: 8) . Примечательно, что Бог позволяет Своей репутации зависеть от того, как Его народ живет на этой земле.Но Павел расширил эту веру Бога в некоторых из Своих «святых», включив в нее общину церкви: «Его намерение состояло в том, чтобы теперь, через церковь, многообразная мудрость Бога стала известна правителям и властям на небесах. царства » (Еф. 3:10, NIV) .

Прочитайте Ефесянам 2:19. Как вы думаете, что входит в идею описания церковной общины как «домашнего хозяйства» Бога? Как это описание должно влиять на работу организованной церкви?

В любом сообществе или организации то, как эта организация обращается со своими членами, отражает основополагающие ценности группы.Как дом Божий, тело Христово и община Духа, церковь имеет наивысшее призвание жить и жить согласно: «Ибо Бог есть Бог не беспорядка, но мира, как и во всех собраниях. народа Господня » (1 Кор. 14:33, NIV) .

Ценности справедливости, благодати и любви, продемонстрированные в Божьей справедливости, благодати и любви, должны определять все, что происходит в церкви. От местных церковных общин до всемирной церковной организации эти принципы должны направлять церковных лидеров в том, как они руководят, принимают решения и заботятся о «наименьших из них» в церковном сообществе.Они также должны определять, как мы разрешаем споры, которые время от времени возникают между членами. Если мы не можем относиться к тем из нас справедливо и достойно, как мы собираемся поступать так же и с другими?

Там, где церковная организация нанимает людей, она должна быть щедрым работодателем, ценить людей прежде всего и работать против несправедливого обращения с членами. Церкви должны быть безопасным местом, где все члены церкви должны делать все возможное, чтобы защитить уязвимых.И, как мы видим в ранней церкви, члены церковной общины должны быть особенно подготовлены к тому, чтобы помогать тем из их церковной «семьи», которые страдают или в нужде.

Иисус дал это как повеление, сказав, что это не только изменит общину веры, но и продемонстрирует реальность их веры тем, кто смотрит: «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я любил вас, так вы должны любить друг друга. По этому все узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга » (Иоанна 13:34, 35, NIV) .

Четверг & mapstoup; 26 сентября

Воодушевляйте друг друга на добрые дела

Даже с самыми лучшими мотивами и намерениями и с верой в то, что мы на стороне Бога и добра, работа для Господа может быть трудной и обескураживающей. Печаль и боль нашего мира реальны. Это одна из причин, по которой нам нужна церковная община. Иисус моделировал такое поддерживающее сообщество со Своими учениками. Он редко отправлял людей в одиночку, и даже когда это происходило, они вскоре снова собирались вместе, чтобы поделиться своими историями и обновить свою энергию и смелость.

Прочтите Евреям 10: 23-25. Евреям 10:25 — самый известный из этих стихов, так что же два предыдущих стиха добавляют к нашему пониманию хорошо известного стиха? Какими способами мы можем воодушевлять друг друга «на любовь и добрые дела» (NIV)?

Практически в любой задаче, деле или проекте группа людей, работающих вместе, может достичь большего, чем все эти люди, работающие по отдельности. Это снова напоминает нам картину церкви как тела Христа (см. Рим.12: 3-6) , в котором у всех нас разные, но взаимодополняющие роли. Когда каждый из нас делает то, что умеет лучше всего, но делает это таким образом, чтобы наши влияния работали вместе, мы можем верой верить, что наша жизнь и работа будут иметь значение для вечности.

Хотя результаты важны при стремлении поступать правильно — результаты касаются людей и их жизни, — иногда нам приходится доверять Богу в том, какими могут быть результаты. Иногда, работая над сокращением бедности, защитой уязвимых, освобождением угнетенных и выступая в защиту безмолвных, мы не добьемся большого прогресса.Но у нас есть надежда, что мы работаем в гораздо более великом и неизбежно победоносном деле: «Давайте не устанем делать добро, потому что в надлежащее время мы пожнем урожай, если не сдадимся. Поэтому, если у нас есть возможность, будем делать добро всем людям, особенно тем, кто принадлежит к семье верующих » (Гал. 6: 9, 10, NIV, см. Также Евр. 13:16) .

Вот почему мы призваны ободрять — буквально вдохновлять мужеством — друг друга. Жить добросовестно и радостно, и трудно.Наш Бог справедливости и наше сообщество справедливости — наша величайшая поддержка и к чему мы приглашаем других присоединиться.

Кого вы знаете или знаете, кто регулярно работает над облегчением страданий других? Как вы могли бы поощрить этого человека или группу в хорошей работе, которую они делают?

Пятница & mapstoup; 27 сентября

Дальнейшие размышления: прочтите Эллен Г. Уайт, «Верный свидетель», стр. 546-556, в Деяния апостолов ; «Доброта — ключ к сердцам», стр.81-86, в Минфин .

«То, что делали ученики, мы тоже должны делать. Каждый христианин должен быть миссионером. С сочувствием и состраданием мы должны служить тем, кто в ней нуждается, бескорыстно стремясь облегчить горе страдающего человечества …

Мы должны кормить голодных, одевать нагих и утешать страдающих и страждущих. Мы должны служить отчаявшимся и вселять надежду в безнадежных.

Любовь Христа, проявленная в бескорыстном служении, будет более действенной в исправлении злодея, чем меч или суд… Часто сердце, ожесточенное под обличением, тает под любовью Христа ».- Эллен Г. Уайт, Министерство исцеления , страницы 104, 106.

«Рабство, кастовая система, несправедливые расовые предрассудки, угнетение бедных, пренебрежение к несчастным — все это считается нехристианским и серьезной угрозой благополучию человечества и злом, которое Церковь Христова назначена ее Господом ниспровергнуть ». — Президент Генеральной конференции А.Г. Даниэллс, говоря о работе Эллен Г. Уайт на ее похоронах, Life Sketches of Ellen G.Белый , стр. 473.

Вопросы для обсуждения:

1. В мире есть много людей, групп и организаций, стремящихся облегчить нужду. Какие уникальные сильные стороны, идеи и ресурсы могут дать Церковь адвентистов седьмого дня для решения этой задачи?
2. Можете ли вы вспомнить время, когда вы чувствовали поддержку и поддержку со стороны вашего церковного сообщества? Изучая этот опыт, как вы можете передать такую ​​же поддержку другим?
3. Помимо поддержки церковной общины, что еще может помочь вам не «утомиться, делая добро»?
4. Какие из известных вам проектов и инициатив в области правосудия и бедности, которые в настоящее время поддерживает Церковь адвентистов седьмого дня по всему миру? Как вы могли бы внести свой вклад в этот аспект работы церкви?

Резюме: Да, как христиане, мы призваны служить другим людям, особенно тем, кто страдает, страдает и угнетен.И хотя у нас есть свои индивидуальные обязанности в этой области, как сообщество, сосредоточенное на служении другим, мы можем быть гораздо более эффективными, работая вместе как церковная семья.

Внутренняя история ~ Корея

Вождение пассажиров ко Христу

Эндрю Макчесни, Адвентистская миссия

Бюнгеун О, таксист из сельской местности Южной Кореи, никогда никого не приводил ко Христу после многих лет в церкви, и он решил изменить это.

Byungeun увидел много постоянных клиентов и начал строить отношения.Он собирал пассажиров. номера сотовых телефонов и вместе с женой забрали их поесть и навещали их дома.

Однажды в субботу днем ​​Бюнгын и его жена Михён Юн посетили дом пассажира по имени г-н Чой. Они немного поболтали, и Бюнгеун пригласил мужчину пообедать. Когда они выходили из дома, г-н Чой указал на небольшую церковь поблизости и сказал, что когда-то там поклонялся.

Бюнгеун увидел возможность поделиться своей верой.

«У нас очень красивая церковь», — сказал он.«Не хотите ли вы его посетить?»

Г-н Чой согласился посетить церковь в городе Чхунчхон.

Бюнгеун заехал в местный ресторан. Его владелец-адвентист выразил удовлетворение тем, что г-н Чой планирует посетить церковь, и заявил, что в доме есть гречневая лапша. Такая доброта удивила г-на Чоя и укрепила его решимость посетить церковь.

После той первой субботы г-н Чой возвращался в церковь каждую неделю и крестился.

Бюнгеун завоевал свою первую душу для Христа и не собирался останавливаться.

Однажды он увидел, как пожилой мужчина вышел из дома, проезжая мимо. Он видел этого человека раньше и остановился, чтобы поприветствовать его.

«Я собирался вызвать такси», — сказал мужчина.

Бюнгеун быстро предложил отвезти человека к месту назначения. По дороге он узнал, что этого человека зовут мистер Парк, и решил навестить его дома тем же вечером.

Бюнгеун и его жена пришли с несколькими небольшими подарками. Г-н Пак провел их в гостиную и представил своей жене Чунджа Ан.Бюнгеун узнал, что у жены проблемы. Она не могла посещать воскресные службы в своей церкви, потому что работала шесть дней в неделю с выходными только по субботам.

«В субботу ходим в церковь», — сказал Бюнгеун. «Почему бы тебе не пойти с нами?»

Вскоре она крестилась.

За два года Бюнгеун (на фото слева) привел ко Христу трех человек. Он убежден, что если он, 58-летний таксист, сможет это сделать, то сможет и любой.

«Сократите объем своей работы, чтобы вы могли выполнять работу Бога», — сказал он.«Упростите свою жизнь, а затем наполните ее радостью встречи с душами».

Подготовлено Генеральной конференцией Офис адвентистской миссии. электронная почта: [email protected] сайт: www.adventistmission.org

Все права защищены. Никакая часть Руководства по изучению Библии для субботней школы для взрослых не может быть отредактирована, изменена, модифицирована, адаптирована, переведена, воспроизведена или опубликована каким-либо физическим или юридическим лицом без предварительного письменного разрешения Генеральной конференции адвентистов седьмого дня.

Окончание урока субботней школы

Предыдущий Следующий Содержание

По вопросам и замечаниям по поводу Учебного пособия,
обратитесь к редактору Руководства по изучению Библии, Клиффорд Голдштейн,

Интернет-версия урока субботней школы опубликована этот сайт с разрешения Управления Руководства по изучению Библии для взрослых Генеральной конференции адвентистов седьмого дня.
Авторские права на содержание веб-сайта 1996-2018 принадлежат сети субботней школы, независимому поддерживающему служению.
Чтобы получить разрешение на копирование содержания веб-версии урока субботней школы, пожалуйста, свяжитесь как с Офисом Руководства по изучению Библии для взрослых, так и с издателем этого сайта.

Все рисунки на этих уроках и на обложке опубликованы на этом сайте с разрешения GoodSalt.com.

Мы приглашаем вас присоединиться к обсуждению этого урока каждый день в Sabbath School Net Daily. Блог уроков.А утром в субботу вас сердечно приглашают присоединиться к групповому обсуждению недельного урока в вашем местном собрании адвентистов седьмого дня.

Sabbath School Net

Вы можете найти образцы материалов, которые помогут вам в учебе, в нашем магазине SSNET.(Мы будем получать небольшую комиссию не только за любые книги, которые вы покупаете, но и за все, что вы покупаете одновременно. Эти комиссии помогают покрыть небольшую часть стоимости публикации этого сайта.)

Вы также можете напрямую перейти на домашние страницы магазинов, которые будут платить нам небольшую комиссию за все, что вы решите купить, без дополнительных затрат на копейки: Amazon.com | Amazon.co.uk | Amazon.ca | ChristianBooks.com | Магазин AbeBooks

Архив предыдущих руководств по изучению Библии для субботней школы для взрослых
Подготовлено для Интернета веб-группой SSNET.
Свяжитесь с сетевой командой субботней школы
Вернуться к началу страницы

Расист или поборник равенства?

Эллен Уайт: расист или поборник равенства?

Рой Брэнсон

Как разрешить очевидное противоречие в следующем заявления от Эллен Г.Белый?

«Христос пришел на эту землю с вестью милосердия и прощения. Он заложил основу религии, согласно которой евреи и язычники, черные и белые, свободные и узы, связаны в одно общее братство, признаны равными перед Богом ». [Ссылка 1]

«Цветные люди не должны настаивать на том, чтобы их посадили на равенство с белыми «. [Ссылка 2]

Была миссис.Белый непоследовательный? Была ли ее истинная позиция равноправием расы? Если да, то почему она настаивала на том, что в девятом томе Свидетельств , «Let белые верующие и цветные верующие собираются в отдельные места отправления культа «? [Ссылка 3]

Чтобы понять утверждения г-жи Уайт, призывающие к сегрегации на рубеже веков необходимо воссоздать их контекст. Каковы были ее расовые взгляды в целом? Кем были современники-адвентисты говоря о расе? Каковы менялись социальные и политические условия Америки девятнадцатого и начала двадцатого века? Поиск ответов к этим вопросам приводит к выводу, что ее современники Миссис.Уайт никогда не мог казаться расистом. Фактически, повсюду большую часть ее жизни радикалы по расовым отношениям предполагали, что она была одной из них.

Сегодня осуждение рабства и его защитников не кажется революционным. Но большинство не выступало против рабства в середине девятнадцатого века. Америка. Так много хороших и постоянных членов методистской деноминации попустительствовал рабству, расколотому церковью в 1844 году.Год спустя рабство разделили баптистов. Эти наименования обеспечили большинство членов для церкви адвентистов седьмого дня, которая в то время работала в основном на Севере. В 1857 г. пресвитериане Новой Стороны не могли больше согласны с христианским отношением к рабству. Так много христиан защищал рабство в 1861 году, когда три деноминации были разлучены: Старые пресвитериане, лютеране и епископалы.

Хотя многие прекрасные христиане защищали рабство или настаивали, что оно экономический или политический вопрос, но уж точно не моральный, миссис Уайт называется рабство «грехом самой темной краски». [Ссылка 4]

Кроме того, она потребовала, чтобы ее защитники были исключены из собрания. от адвентистского движения.

Сильная позиция

«‘Вы никогда не смотрели на рабство в правильном свете, и ваши взгляды на этот вопрос склонили вас на сторону восстания, который был возбужден сатаной и его войском.Ваши взгляды на рабство не может гармонировать со священными, важными истинами для этого времени. Вы должны уступить свои взгляды или правду. И то, и другое нельзя лелеять одно и то же сердце, потому что они находятся в состоянии войны друг с другом. . . . Пока не вы отменяете то, что вы сделали, долг народа Божьего — публично отозвать от вас свое сочувствие и поддержку, чтобы чтобы сохранить впечатление, которое должно произойти в отношении нас как народа.Мы должны дать понять, что таких людей у ​​нас нет, что мы не будем ходить с ними в качестве церкви ». [Ссылка 5]

В то время, когда рабство было открытым вопросом для американцев, миссис Уайт объявили, что адвентисты, придерживающиеся сторонников рабства, являются анафемой. Можно было бы резко осудить рабство. Миссис Уайт использовала и до сих пор перестала быть аболиционисткой.Фактически, адвентисты были аболиционистами в то время, когда большинство противников рабство, пропагандирующее другие решения. Некоторые атаковали существующую систему рабства выступал за расселение чернокожих по всей стране. Другие предлагали разделить американских черных на африканизированные государства «. на глубоком юге. [Ссылка 6] До 1833 года большинство противников рабства поддерживал колонизацию американских чернокожих в Африке, Центральной Америке, или Карибские острова.В разные периоды своей истории американские Общество колонизации гордилось своими офицерами, такими как секретарь. Министерства финансов Уильям Х. Кроуфорд, спикер Палаты представителей, Генри Клей и бывшие президенты Джеймс Мэдисон и Джеймс Монро. 7] Президент Линкольн призвал группу свободных черных к белым Дом в августе 1862 года и призвал их поддержать колонизацию. Верно до конца войны он думал, что колонизация поможет облегчить расовая проблема в Америке.[Ссылка 8] Дальнейшее указание отмена рабства не была синонимом настроений против рабства. официальная позиция Республиканской партии не была отменой рабства но его нераспространение на новые государства. [Ссылка 9]

Даже на Севере аболиционистов считали экстремистами. Немного через несколько дней после Пенсильванского зала, построенного специально для собрания аболиционистов Филадельфия была впервые открыта, толпа сторонников рабства сожгла ее дотла. земля.Уильям Ллойд Гаррисон, в память о котором сегодня стоит статуя в Бостон был окружен бостонцами, пытавшимися смолить и перетереть его за аболиционистская агитация. Как сказал один историк: «Быть аболиционист в Бостоне, Филадельфии или Цинциннати означал ухаживание социальный остракизм, разорение бизнеса и физическое насилие ». [Ссылка 10] Север и Юг, аболиционисты считались почти экстрим, как демонстранты в американских городах сегодня.»Аболиционист Движение никогда не становилось основным каналом северных антирабовладельческих настроений. В 1860 году он оставался тем же, чем был в 1830-х годах. по-прежнему голос радикальных реформ. [Ссылка 11]

Среди множества групп, выступающих против рабства, адвентисты идентифицировали себя с радикальным аболиционистским меньшинством. Соджорнер Трут, один из черные героини отмены, посетившие лагерное собрание миллеристов в 1843 году, хотя она с ними не согласилась.Спустя годы она поселилась в Батл-Крике. Там у нее были друзья адвентисты седьмого дня и ранний Батл-Крик. Студенты колледжа часто навещали ее. Хотя бы одно издание ее биографии напечатано «Ревью энд геральд» для его автора Фрэнсис Титус.

Джозеф Бейтс, бывший капитан дальнего плавания, имевший так много общего с адвентистами, приняв субботу, сначала поддержал Американское колонизационное общество, позже помог основать общество аболиционистов в своем родном городе.[Ссылка 12:]

Даже в этом крайне реформистском сегменте американского общества некоторые были более радикальными, чем другие, и адвентисты поддерживали более активных. «Аболиционисты» также разделились по вопросу о посвящении время и силы для помощи беглым рабам. [Ссылка 13:] Выдающиеся адвентисты не было таких сомнений. Джон Престон Келлог, отец Джона Харви Kellogg и W . К. Келлог был одним из учредителей издательская ассоциация адвентистов седьмого дня и член Церковь адвентистов седьмого дня до конца жизни. Он использовал свои фермы в Мичигане, чтобы укрывать рабов, спасающихся бегством от своих бывших владельцев. [Ссылка 14] Джон Байингтон. первый президент Седьмой Генеральной конференции адвентисты дня ранее покинули методистскую епископальную церковь, потому что он не выступал против рабства.На своей ферме на мосту Бака, Нью-Йорк, он незаконно содержал станцию ​​метро. транспортировка беглых рабов с Юга в Канаду. [Ссылка 15]

Любой, кто думает, что эти люди были отклонением от адвентистской церкви. следует помнить, что сама миссис Уайт сказала, что «закон земли, требующей, чтобы мы доставили раба его хозяину, мы не подчиняться ». [Ссылка 16] Хотя даже некоторые аболиционисты отказались до того, что нарушила закон о беглых рабах, миссисУайт выступал за не подчиняться этому Федеральному закону. Она сделала это на том основании, что это закон противоречил «слову и закону Божьему». Она может иметь имел в виду Второзаконие 23:15: «Не передавай его господь раба, сбежавшего от своего господина к тебе ».

Позиция Линкольна

Когда Север избрал Линкольна, закон о беглых рабах все еще оставался право земли.В своей первой инаугурационной речи Линкольн отказался от своей способ пообещать, что он будет соблюдать этот закон конкретно. Он также напомнил страна, за отмену которой они не голосовали. Цитата из его в своей предвыборной речи он вновь пообещал, что «у меня нет цели, прямо или косвенно s. вмешиваться в институт рабства в заявляет, где он существует. Я считаю, что не имею на это законного права. и я не хочу этого делать.»[Ссылка 17]

Даже когда началась война. Линкольн отказался провозгласить эмансипацию. Фактически он приказал офицерам Союза прекратить укрывать беглых рабов. убегая к наступающим армиям Союза. Лидеры отмены смертной казни, такие как Венделл Филлипс, Генри Самнер и Уильям Гаррисон взорвались в атаке о Линкольне и его администрации. [Ссылка 18]

Миссис Уайт тоже жаловалась, что «тысячи были вынуждены завербоваться с пониманием того, что эта война должна была искоренить рабство; но теперь, когда они исправлены, они обнаруживают, что были обманули, что цель этой войны не в том, чтобы отменить рабство.» [Ссылка 19]

Не только американские граждане были отчуждены, но и потенциальные союзники также. «Мне было показано, что если бы объект этой войны был искоренить рабство, то при желании Англия помогла бы север. Но Англия полностью понимает существующее чувство в Правительство, и что война не для того, чтобы покончить с рабством, а просто сохранить Союз.»[Ссылка 20] Неспособность Севера объявить освобождение рабов его цель привела не только к подрыву морального духа и потери союзников, но, что еще хуже, прямой подрывной деятельности. «Есть командиры, которые сочувствуют повстанцам. Хотят они сохранить Союз, они презирают те, кто против рабства … Кажется невозможным вести войну проводится успешно, так как многие в наших собственных рядах постоянно работая на благо Юга, наши армии были отброшены и безжалостно зарезаны из-за управления этими прорабовладельческими люди.»[Ссылка 21]

Заявление миссис Уайт, скорее всего, могло быть применимо к генералу Джордж Б. Макклеллан, главнокомандующий армией Союза, который постоянно подверглись нападкам со стороны аболиционистов за то, что они не выступали решительно против рабства и за то, что не вести войну более энергично. [Ссылка 22]

Миссис Уайт возмутилась, когда северные лидеры равнодушные к причинам отмены рабов вернули рабов к их бывшим владельцев и одновременно издавали благочестивые воззвания для национальных посты и молитвы Такое лицемерие должно быть осуждено.»Мне показали что эти национальные посты были оскорблением Иеговы. Он не принимает такие посты ….

«Великие люди, заявляющие, что имеют человеческие сердца, видели рабов. почти голые и голодные, оскорбляли их и отправляли обратно своим жестоким хозяевам безнадежное рабство … Они лишили их об их свободе и свободном воздухе, в котором небо никогда не отказывало им, а затем оставили их страдать за еду и одежду.С учетом всех объявляется национальный пост! О, какое оскорбление для Иеговы! ​​» [Ссылка 23]

Совершенно очевидно, что миссис Уайт поддерживала это аболиционистское меньшинство в Север, который осуждал тех, кто колебался или двусмысленно относился к эмансипации проблема.

ССЫЛКИ:

1 Свидетельства, т. 7. P. 225
2 Там же, том 9. С. 214
3 Там же., п. 208
4 Там же, том 1. С. 359
5 Там же, стр. 359, 360
6 Роберт Ф. Дерден. «Неясности в крестовом походе против рабства Республиканской партии, «Авангард борьбы с рабством» (1965), стр. 375, 376
7 П. Дж. Штауденраус, Движение за колонизацию Африки. 1816–1865 гг. (1961)
8 Джон Хоуп Франклин, От рабства к свободе, стр. 281
9 Durden op.соч. P. 365
10 Фрэнк Тистлуэйт, Америка и Атлантическое сообщество (1959), п. 116
11 Мартин Дудерман, «Северный ответ рабству», Авангард борьбы с рабством, стр. 395
12 Джозеф Бейтс, Автобиография старейшины Джозефа Бейтса (1868 г.), стр. 232, 233, 236-238
13 Ларри Гара, «Кто был аболиционистом?» Противодействие рабству Авангард, стр. 39
14 Энциклопедия SDA (1966), стр.650, 1060.
15 Там же, стр. 181
16 Свидетельства, т. 1, стр. 202
17 Рой П. Баслер, Собрание сочинений Авраама Линкольна, т. 4, (1953), стр.263
18 Франклин, указ. соч. С. 273
19 Свидетельства, т. 1, стр. 254
20 Там же, стр. 258.
21 Там же, стр. 256.
22 Дж. Рэндалл, президент Линкольна, т. 2 (1945), стр. 108-125, особенно стр.123, 124.
23 Свидетельства, т. 1, стр. 257.

Иоиль 2: 1-2, 12-17 — Автор проповедей

ГИМНАЛЫ:

СБОР:

Great Is Thy Faithness (BY # 54; CH # 86; ELW # 733; LSB # 809; PH # 276; TNCH # 423; UMH # 140; VU # 288; WOV # 771; WR # 72)

Давайте с радостным умом (CP # 398; LBW # 521; LSB # 390; LW # 42; PH # 244; TH # 389; TNCH # 16; VU # 234)

Также известен как Давайте с радостным голосом

Также известен как Давайте с радостным умом

Пойте хвалу Богу, царствующему выше (BH # 20; CH # 6; CP # 310; JS # 458; PH # 483; TH # 408; TNCH # 6; UMH # 126; VU # 216; WR # 56)

ЗАЯВЛЕНИЕ:

Вся моя надежда на Бога основана (CH # 88; CP # 529; ELW # 757; TH # 665; TNCH # 408; UMH # 132; VU # 654; WOV # 782)

Также известна как «Вся моя надежда прочно обоснована»

Основана также известная как Бог, моя надежда на тебя

Сойди, о Божественная любовь (CH # 582; CO # 498; CP # 645; ELW # 804; GC # 465; JS # 420; LBW # 508; LSB # 501; LW # 162; TH # 516; TNCH # 289; UMH № 475; VU № 367; WR № 330)

Также известен как Come Forth, O Love Divine

Если ты позволишь Богу вести тебя (BH # 57; ELW # 769; LBW # 453; LSB # 750; LW # 420; PH # 282; TH # 635; TNCH # 410; UMH # 142; VU # 286; WR # 429)

Также известен как «Если ты уповешь на Бога, чтобы направить тебя»

Также известен как «Если ты поверишь в Бога, чтобы направить тебя»

Также известен как «Если ты позволишь Богу вести тебя»

ОТПРАВКА:

Надежда мира (CH # 538; LBW # 493; LSB # 690; LW # 377; PH # 360; TH # 472; TNCH # 46; UMH # 178; VU # 215; WR # 404)

Господь, поговори со мной (BH # 568; ELW # 676; LBW # 403; PH # 426; TNCH # 531; UMH # 463; VU # 589; WR # 593)

Также известен как Господь, поговори с нами

Моя надежда построена (BH # 406; CH # 537; ELW # 596, 597; LBW # 293, 294; LSB # 575, 576; LW # 368; PH # 379; TNCH # 403; UMH # 368; WR # 405)

О, любовь, которая не отпустит меня (BH # 292; CH # 540; LBW # 324; PH # 384; TNCH # 485; UMH # 480; VU # 658; WR # 446)

Copyright 2010, Ричард Нил Донован