Чей регион 82: 82 регион России на номере

Вопрос, который последние 5 лет очень часто задают автовладельцы России: Какой регион имеет порядковый номер 82? Что ж, отвечаем на этот запрос в максимально развернутой форме.

После завершения референдума, который состоялся вначале 2014 года, АР Крым и Севастополь исторически стали частью Российской Федерации. Полуостров получил также кодовое значение – 82 регион. Главным административным центром местности является город Симферополь, удаленный от Москвы на 1227 км.

Содержание статьи:

82 регион: Автономная Республика Крым

После волеизъявления народа, Украина прекратила все формы учета собственности на территории Крыма, в том числе – государственный учет автотранспорта. Однако российское законодательство ещё полностью не распространилось на территорию полуострова.

В переходный для Крыма период новый субъект страны, Крым, получил временный номер «777», причисляющий его к Московской области.

Особенности транспортной инфраструктуры Республики Крым

Один из административных субъектов области, город Симферополь, представляет собой узел (транспортную развязку) данного региона, являющийся естественным центром переплетения дорог. Город пронизан шоссейными магистралями двух направлений: западно-восточными и юго-северными. Рассмотрим вкратце данные направления.

Трасса, проходящая через Ялту, Алушту и Симферополь является одной из самых прогрессивных автомагистралей. Ранее она считалась правительственной, отличается отменным покрытием, проходит через множество пунктов. Шоссе, проложенное через Симферополь и Чонгар, а затем «впадающее» в дорожный маршрут из Запорожья в Харьков, является относительно хорошим.

Что касается направления «запад-восток», то здесь следует отметить дороги через Керчь. После того, как Крым вошёл в состав России, шоссе «Керчь-Симферополь» стало одной из основных магистралей Автономной Республики. Качество дороги безупречно, над этим постоянно работают, средства на улучшение состояния этого участка регулярно выделяются. Также следует отметить отличную магистраль «Севастополь-Симферополь» — многополосное шоссе, предусматривающее объезд населенных пунктов.

Почему в Санкт-Петербурге выдают номера 82 региона

Не так давно обнаружилось интересное юридическое явление: номера с кодом 82 региона выписывают далеко не только крымчанам. Тем не менее, как так получается, что эти автономера достаются санкт-петербуржцам? Ведь расстояние до культурной столицы – достаточно большое, в чем причина этой странности? Некоторые водители даже отметили, что разделение номеров по кодам вообще лишено смысла, если в северном городе выписывают автономера южного Крыма.

Однако причина такого явления очень проста: в Петербурге попросту не хватает номеров. В Ленинградской области начало недоставать номеров и в 2016 году местные органы власти решили пойти простым путем – некоторым машинам выдавать автомобильные номера 82 региона. Таких кодов очень немного, а их наличие вовсе не указывает на то, что автовладелец прописан либо проживает в Крыму.

Соседние регионы республики Крым (82 регион)

Крымский полуостров (регион с кодом 82), имеет двух соседей: регионы с кодами 23 и 92. Таковыми являются Краснодарский край (номер 23) и город Севастополь(отдельно присвоенный порядковый номер — 92).

Все годы регионов России находятся здесь.

Телефонные коды городов и операторов мира

	+8	Восточная Азия и специальные службы
	+82	Южная Корея
	+82	Южная Корея			Fixed	2015-03-31
	+82 2	Южная Корея		Сеул
	+82 2	Южная Корея			Seoul and parts of Gyeonggi-do (Gwacheon, Gwangmyeong and some neighborhoods of Goyang and Hanam)	2013-10-20
	+82 01	Южная Корея			KT international call	2013-10-20
	+82 02	Южная Корея			LG U+ international call	2013-10-20
	+82 03	Южная Корея			International call over Internet Protocol or international special services	2013-10-20
	+82 05	Южная Корея			SK Broadband international call (Higher quality than the 5 digit prefix service from the same compan	2013-10-20
	+82 06	Южная Корея			SK Telink international call (Higher quality than the 5 digit prefix service from the same company)	2013-10-20
	+82 07	Южная Корея			International call over Internet Protocol or international special services	2013-10-20
	+82 08	Южная Корея			Onse Telecom international call (Higher quality than the 5 digit prefix service from the same compan	2013-10-20
	+82 10	Южная Корея			Mobile (All South Korea Mobile Phone Companies, 2G, 3G and 4G from Jan 1, 2004)	2013-10-20
	+82 11	Южная Корея			SK Telecom
	+82 11	Южная Корея			Mobile SK	2012-11-26
	+82 11	Южная Корея			Mobile (SK Telecom, 2G until Dec 31, 2003)(All South Korea Mobile Phone Companies, 2G from Jan 1, 20	2013-10-20
	+82 12	Южная Корея			Mobile	2012-11-26
	+82 12	Южная Корея			Mobile services: Paging services (Real Telecom)	2013-10-20
	+82 13	Южная Корея			Mobile special net (wireless vessels etc. )	2013-10-20
	+82 14	Южная Корея			Point-to-Point Protocol Access number	2013-10-20
	+82 15	Южная Корея			Mobile	2012-11-26
	+82 15	Южная Корея			Mobile services: Paging services	2013-10-20
	+82 16	Южная Корея			KT Mobile
	+82 16	Южная Корея			Mobile KTF	2012-11-26
	+82 16	Южная Корея			Mobile (KT, 2G until Jun 30, 2003)(All South Korea Mobile Phone Companies, 2G from Jul 1, 2004)	2013-10-20

Регион 82 чей

Регион 82 — это какой город на машине?

Государственные регистрационные знаки (автомобильные номера) для обычного транспорта в Российской Федерации отличаются друг от друга цифровым кодом региона в правой части знака. Особенно часто встречается код 82.

Хотите знать, какой город или область регион 82 на машине обозначает?

История кода 82 на автомобилях

В 1993 году был издан приказ, присвоивший каждой области или округу индивидуальный код автомобильного госномера. На тот момент число пронумерованных субъектов нашего государства равнялось 89.

С этого момента и до 1 июля 2007 года код 82 был закреплен за Корякским автономным округом. Так как в 2007 этот субъект вошел в состав новообразованного Камчатского Края, выдачу госзнаков с этим обозначением региона прекратили.

Так и остался бы код 82 предан забвению, если б не события 2014 года. В связи с внезапным присоединением Республики Крым понадобилось присваивать код для новой части страны. И забытый уже 82 регион вновь появился на номерах машин.

Итак, начиная с 2014 года, цифры 82 закреплены за Республикой Крым. Но является ли это ответом на наш вопрос? Увы, нет. Дело в том, что на радостях правительство выпустило огромное количество госзнаков с таким обозначением. Потребность Республики полностью перекрыло бы и вдвое меньшее количество. Поэтому было принято решение выдавать крымские номера на машины других округов.

С 2016 года и по настоящий момент 82 регион считается общероссийским. Кроме Крыма, его можно увидеть на автомобилях следующих областей России:

• Белгородской;
• Кемеровской;
• Курской;
• Липецкой;
• Новосибирской;
• Оренбургской;
• Ростовской;
• Самарской;
• Свердловской;
• Ульяновской;
• Пермского края;
• Санкт-Петербурга;
• Республики Дагестан;
• Республики Чувашия;
• Ханты-Мансийского Автономного Округа;
• Республики Татарстан.

Интересные факты об автомобильных госзнаках РФ

1. На 86 регионов России приходится 136 кодов субъектов Федерации. Это связано с большим количеством автомобилей в 19 округах – они имеют два и более кода.
2. Наибольшее количество государственных регистрационных знаков выдается в Москве. Там можно получить номера с шестью вариантами номера региона.
3. Трехзначные номера начинаются с единицы и семерки. Двойка не используется по двум причинам: она не соответствует ГОСТу госзнаков и хуже распознается на камерах видеонаблюдения.
4. С 2019 года ожидается видоизменение номеров машин. Планируется отказаться от нумерации регионов и увеличить комбинацию цифр и букв. Также есть проект введения десяти типов номерных знаков на разные виды и категории транспортных средств.
5. Код 20 принадлежал Чеченской Республике и отсутствует в нумерации на данный момент. Он был аннулирован с целью противодействия массе криминальных автомобилей с этим обозначением.
6. Изначально, в 1993 году, нумерация региона на автомобильных знаках совпадала с его нумерацией в Конституции Российской Федерации.
7. Согласно законодательства РФ, независимо от того где зарегистрировано транспортное средство и какой присвоен госзнак, на учете машина будет стоять по адресу прописки автовладельца.
8. Самые большие очереди на регистрацию машин были зарегистрированы в Крыму. Из-за путаниц в законодательстве, проблем с пересечением украинских границ и других проблем процесс перерегистрации авто в 2016 году для жителей полуострова длился круглосуточно и занял три месяца. Впрочем, согласно статистических данных, перерегистрации требует еще более 800 000 транспортных средств.
9. В 2014 году, после присоединения Республики Крым к Российской Федерации, там выдавали московские номера.
10. После введения новых знаков в 1993 году старые не изымались. На территории РФ встречаются госзнаки образца 1980 и даже 1959 годов.

Внимание! В связи с частыми изменениями административных законов РФ и правил ПДД, информацию на сайте не всегда успеваем обновлять, в связи с этим для Вас круглосуточно работают бесплатные эксперты-юристы!

Горячие линии:

Москва: +7 (499) 653-60-72, доб. 206

82 регион — Автономная Республика Крым

После исторического Референдума 2014 года Республика Крым и город Севастополь вошли в состав России.

82 регион: Автономная Республика Крым

Главный город: Симферополь

Автомобильный номер региона: 82

Федеральный округ: Крымский

Немного истории:

В 2014 году Украина отключила Крым от своего учёта, в том числе и по государственному учёту автомобилей, а механизм перерегистрации в российское правовое поле ещё не был готов и номер региона ещё не был присвоен. Поэтому на время переходного периода, новому субъекту Федерации, Республике Крым, выделили свободные номера региона «777», принадлежащие Московской области. После окончания переходного периода, Крыму присвоили код субъекта «82», а городу Севастополь — код субъекта «92», и приняли решение об обязательной перерегистрации транспортных средств, с заменой украинских номеров вида «АК0000ХХ» на государственные номера Российской Федерации.

Автовладельцы, успевшие получить номера региона «777», сохранили их за собой. Теперь на наших дорогах можно встретить машины со старыми номерами без символа государственного флага вида «000-00МЯ» или «000-00КР», советскими номерами вида «00-00 крт», украинскими серии «АК» или «СН» и российскими регионов «82» или «92» и региона «777».

Особенности транспортной инфраструктуры Республики Крым

Естественный транспортный узел Крыма это Симферополь, через который проходят трассы направлений север-юг и запад-восток.

Направление север-юг

Ялта — Алушта — Симферополь, одна из лучших трасс Крыма, бывшая «правительственная» с отличным покрытием, но проходящая по всей протяжённости через населённые пункты, и скорость на ней ограничена знаками.

Симферополь — Джанкой — Чонгар, далее, по территории Украины, на Запорожье — Харьков. Удовлетворительное состояние, раньше была основной дорогой для въезда на полуостров из Украины и России. В 2018 году выделены средства на улучшение дороги.

Симферополь — Армянск, далее, по территории Украины, на Херсон — Николаев — Одессу или на Киев. Качество дороги обычное, летом движение интенсивное. Полос не хватает, но перспективы улучшения и реконструкции пока нет.

Симферополь — Саки — Евпатория. До Евпатории в хорошем состоянии. Из Евпатории можно через сёла уехать в сторону Армянска, но дороги не лучшего качества.

Направление запад-восток

Симферополь — Керчь. После присоединения к России стала основной транспортной магистралью Крыма, по всей протяжённости ведутся работы по улучшению и расширению дороги. Качество дороги отличное.

Керчь — Джанкой. Второстепенная дорога среднего качества.

Симферополь — Севастополь. Отличная многополосная дорога, с объездом населённых пунктов.

Дороги вдоль побережья 82 региона

От Керчи до Евпатории можно проехать вдоль побережья Крыма. Фантастическая красота этих дорог уравновешивается их сложностью. По одной полосе в каждую сторону, почти непрерывный серпантин, затруднённый обгон и ограниченная видимость участков.

Дороги через перевалы

На карте обозначено несколько дорог, ведущих к побережью через главную гряду Крымских гор или через яйлы. При опыте и навыке вождения они проходимы. Но не всегда.

Перспектива.

К окончанию строительства моста через пролив готовят трассу «Таврида», соединяющую Керчь с Севастополем через аэропорт Симферополь. Проектируемая скорость движения заложена 120 км/час, трасса будет построена в обход всех городов.

Автономная Республика Крым на Яндекс карте — 82 регион.

Почему в Санкт-Петербурге выдают номера 82 регион?

Всё оказалось просто: теперь номера с цифрой 82 стали выдавать не только крымчанам, но и самим петербуржцам. Эта новость поначалу ввела автомобилистов в недоумение — ведь тогда получается, что само деление на регионы лишается смысла! Разбираемся в причинах возникновения странной ситуации. Подробнее>>

Области граничащие с Республикой Крым (соседние регионы):

Читаем номера — коды регионов России (RUS)

В соответствии с приказом МВД России (Министерства внутренних дел Российской Федерации) N 282 от 28 марта 2002 г. утвержден перечень цифровых кодов субъектов Российской Федерации (RUS)/регионов, применяемых на государственных регистрационных знаках транспортных средств и другой специальной продукции, необходимой для допуска транспортных средств и их водителей к участию в дорожном движении. Узнайте автомобильные коды регионов России из нашей таблицы.

Примечание:

80 — Код принадлежал Агинскому Бурятскому АО до марта 2008 года.

94 — Территории, находящиеся за пределами Российской Федерации и обслуживаемые органами внутренних дел Российской Федерации (город Байконур расположенный на территории Казахстана).

716 — данный код региона на номерах машин появился с июля 2017 года.

777 — регистрационные знаки (автомобильные номера) с кодом 777 выдавались с марта по июль 2014 года при регистрации транспортных средств в Республике Крым.

Коды регионов России

Ниже представлен полный перечень автомобильных кодов регионов России. Для быстрого поиска региона начните вводить название региона или его код в соответствующем поле для поиска.

01	Республика Адыгея
02, 102	Республика Башкортостан
03, 103	Республика Бурятия
04	Республика Алтай (Горный Алтай)
05	Республика Дагестан
06	Республика Ингушетия
07	Кабардино-Балкарская Республика
08	Республика Калмыкия
09	Республика Карачаево-Черкессия
10	Республика Карелия
11	Республика Коми
12	Республика Марий Эл
13, 113	Республика Мордовия
14	Республика Саха (Якутия)
15	Республика Северная Осетия — Алания
16, 116	Республика Татарстан
17	Республика Тыва
18	Удмуртская Республика
19	Республика Хакасия
21, 121	Чувашская Республика
22	Алтайский край
23, 93, 123	Краснодарский край
24, 84, 88, 124	Красноярский край
25, 125	Приморский край
26, 126	Ставропольский край
27	Хабаровский край
28	Амурская область
29	Архангельская область
30	Астраханская область
31	Белгородская область
32	Брянская область
33	Владимирская область
34, 134	Волгоградская область
35	Вологодская область
36, 136	Воронежская область
37	Ивановская область
38, 85, 138	Иркутская область
39, 91	Калининградская область
40	Калужская область
41	Камчатский край
42, 142	Кемеровская область
43	Кировская область
44	Костромская область
45	Курганская область
46	Курская область
47	Ленинградская область
48	Липецкая область
49	Магаданская область
50, 90, 150, 190, 750	Московская область
51	Мурманская область
52, 152	Нижегородская область
53	Новгородская область
54, 154	Новосибирская область
55	Омская область
56	Оренбургская область
57	Орловская область
58	Пензенская область
59, 81, 159	Пермский край
60	Псковская область
61, 161	Ростовская область
62	Рязанская область
63, 163	Самарская область
64, 164	Саратовская область
65	Сахалинская область
66, 96, 196	Свердловская область
67	Смоленская область
68	Тамбовская область
69	Тверская область
70	Томская область
71	Тульская область
72	Тюменская область
73, 173	Ульяновская область
74, 174	Челябинская область
75, 80	Забайкальский край
76	Ярославская область
77, 97, 99, 177, 197, 199, 777, 799	г. Москва
78, 98, 178	г. Санкт-Петербург
79	Еврейская автономная область
82	Республика Крым
83	Ненецкий автономный округ
86, 186	Ханты-Мансийский автономный округ — Югра
87	Чукотский автономный округ
89	Ямало-Ненецкий автономный округ
92	г. Севастополь
94	Территории, находящиеся за пределами РФ и обслуживаемые Департаментом режимных объектов МВД России
95	Чеченская республика

Коды регионов на автомобильных номерах в России

Коды регионов на автомобильных номерах могут многое рассказать о владельце машины. Например, по автомобильному коду региона можно выяснить, где именно был выдан номер, и даже когда. Это стало возможно благодаря централизованной системе учета регистрационных знаков в ГИБДД «Стандарт», которая был принята в 1994 году, и несколько раз претерпевала незначительную корректировку.

Значение символов на номерном знаке

Расположение символов на российских номерах сгруппировано условно в две зоны – правую и левую. В правой части находится флаг страны и аббревиатура RUS, над которой нанесен код региона, где был выдан номер. Как известно, в РФ существует 86 субъектов, однако на данный момент количество кодов равняется 134. Это происходит потому, что в рамках стандарта можно выдать только около 1,7 млн. номерных знаков без повторения, они недопустимы.

Как по номеру машины узнать владельца

В связи с этим в ряде регионов России было принято решение добавлять в начало кода региона сначала цифру 1, а затем, при исчерпании этого объема, цифру 7. Выбор цифр связан также со стандартизацией размеров самого номерного знака, и ширины цифр на нем.

Единичка и семерка – самые узкие цифры, другие просто не уместятся в установленной зоне, если автомобильные номера имеют трехзначные коды. Ярким примером такого переизбытка автотранспорта является Москва и Московская область. Подобная тенденция действует для всех регионов. При исчерпании номерной базы коды добавляются.

Заметим, что других цифр-префиксов не предусмотрено, поэтому, если вы увидели номер, скажем, с регионом 999 или 00 – он поддельный, желательно сообщить об этом в полицию. Исключение составляют дип. номера, и номера военной техники, которые имеют не коды регионов на автомобильных номерах, а код страны, чье посольство владеет автомобилем (красный фон) или род войск (черный фон).

Нелишним будет напомнить, что желтый фон номера означает пассажирский транспорт с обязательной сертификацией, синий – принадлежность к МВД. Если на синем фоне вы увидите регион 77 – это значит, что автомобиль приписан к какому-либо управлению МВД, так как региона 77 сегодня не существует. Также, номера с кодом 94 означают принадлежность ТС к территории РФ, которая находится за пределами её границ (посольства, корабли, военные базы, космодром).

Если потерялся автомобильный номер

Из этого следует, что автомобильные коды регионов – это последние две цифры, по которым можно идентифицировать место выдачи регистрационного знака. Если цифра трехзначная, значит, номер с первой семеркой точно выдан раньше номера с первой единицей, и оба они, в свою очередь, «моложе» двухзначного, для того же региона. Исключение составляет лишь Пермская область; в связи с административной реорганизацией, ей принадлежит код 81, который на данный момент не совсем очевиден для опознания.

Порядок выдачи номеров в России

Левая часть цифр на номерах несет информацию о порядковой составляющей регистрационных знаков транспортных средств России. Они уникальны в рамках страны. С точки зрения законодательства, полученный номер может передаваться с автомобилем при его перепродаже сколь угодно раз и заменяться новым только при желании владельца.

Кроме того, с 2013 года действует система перерегистрации ТС не только по месту жительства, но и по месту временной прописки. Это позволяет проводить идентификацию принадлежности автомобиля к региону не столь однозначно. В 2015 году был предложен законопроект, упраздняющий автомобильные коды регионов России на номерных знаках, но до сих пор он находится в стадии рассмотрения и вряд ли будет принят.

Купить красивый номер теперь сможет каждый желающий

Буквенные обозначения в левой части номера регулируются международными соглашениями, и могут включать только арабские цифры и буквы, аналоги которым есть в латинице. Скажем, использование кириллической буквы «Л» недопустимо, а вот «У» (она похожа на букву «Y») – разрешено. Всего допускается 12 буквенных кириллических символов.

Естественно, номерные знаки выдаются не просто по желанию сотрудника ГИБДД, а по предписанному алгоритму и утверждаются при внесении в базу централизованно. А это значит, что исчерпав весь цифровой запас с буквами, берется следующая буква, что также косвенно помогает определить «старшинство» выданных номеров.

Объясним на примере. Предположим, наш номер C 398 XA. Следующим станет C 400 XA и так до С 999 ХА. Затем первая буква изменится на следующую – Т, а цифры пойдут сначала (Т 000 ХА). Исчерпав ресурсы первой буквы, все повторится сначала, только после X 999 XA будет A 000 BA. Это справедливо для каждого кода региона страны. Затем к коду прибавляется единица, потом семерка, то есть после X999XX 59 следующим идет А000АА 159. И так далее.

Таблица автомобильных кодов регионов России 2018 и 2019 года

Какое наказание грозит водителю за нечитаемый номер

Коды регионов на автомобильных номерах запомнить сложно. Поэтому вашему вниманию предлагается таблица, которая поможет идентифицировать территориальную принадлежность автомобиля по его регистрационному знаку. Список кодов со временем может дополняться единицами и семерками по алгоритму, описанному выше.

Автомобильные коды регионов и субъектов Российской Федерации:

Регион 01 – Республика Адыгея

Регион 02 – Республика Башкортостан (с 1993 по 2006 г.)

Регион 03 – Республика Бурятия

Регион 04 – Республика Алтай

Регион 05 – Республика Дагестан

Регион 06 – Республика Ингушетия

Регион 07 – Кабардино-Балкарская республика

Регион 08 – Республика Калмыкия

Регион 09 – Карачаево-Черкесская республика

Регион 10 – Республика Карелия

Регион 11 – Республика Коми

Регион 12 – Республика Марий-Эл

Регион 13 – Республика Мордовия

Регион 14 – Республика Саха (Якутия)

Регион 15 – Республика Северная Осетия (Алания)

Регион 16 – Республика Татарстан (с 1993 по 2006 г. )

Регион 17 – Республика Тыва

Регион 18 – Удмуртская Республика

Регион 19 – Республика Хакасия

Регион 20 – Чеченская Республика (с 1993 по 2000 г.)

Регион 21 – Чувашская Республика

Регион 22 – Алтайский Край

Регион 23  – Краснодарский Край (с 1993 по 2005 г.)

Регион 24 ­– Красноярский Край (с 1993 по 2009 г.)

Регион 25 – Приморский Край (с 1993 по 2005 г.)

Регион 26 – Ставропольский Край

Регион 27 – Хабаровский Край

Регион 28 – Амурская область

Регион 29 – Архангельская область

Регион 30 – Астраханская область

Регион 31 – Белгородская область

Регион 32 – Брянская область

Регион 33 – Владимирская область

Регион 34 – Волгоградская область (с 1993 по 2012 г.)

Регион 35 – Вологодская область

Регион 36 – Воронежская область

Регион 37 – Ивановская область

Регион 38 – Иркутская область

Регион 39 – Калининградская область

Регион 40 – Калужская область

Регион 41 – Камчатский Край

Регион 42 – Кемеровская область (с 1993 по 2011 г. )

Регион 43 – Кировская область

Регион 44 – Костромская область

Регион 45 – Курганская область

Регион 46 – Курская область

Регион 47 – Ленинградская область

Регион 48 – Липецкая область

Регион 49 – Магаданская область

Регион 50 – Московская область (с 1993 по 2001 г.)

Регион 51 – Мурманская область

Регион 52 – Нижегородская область (с 1993 по 2009 г.)

Регион 53 – Новгородская область

Регион 54 – Новосибирская область (с 1993 по 2010 г.)

Регион 55 – Омская область

Регион 56 – Оренбургская область

Регион 57 – Орловская область

Регион 58 – Пензенская область

Регион 59 – Пермский Край (с 1993 по 2010 г.)

Регион 60 – Псковская область

Регион 61 – Ростовская область (с 1993 по 2007 г.)

Регион 62 – Рязанская область

Регион 63 – Самарская область (с 1993 по 2007 г.)

Регион 64 – Саратовская область

Регион 65 – Сахалинская область

Регион 66 – Свердловская область (с 1993 по 2006 г. )

Регион 67 – Смоленская область

Регион 68 – Тамбовская область

Регион 69 – Тверская область

Регион 70 – Томская область

Регион 71 – Тульская область

Регион 72 – Тюменская область

Регион 73 – Ульяновская область

Регион 74 – Челябинская область (с 1993 по 2007 г.)

Регион 75 – Забайкальский Край

Регион 76 – Ярославская область

Регион 77 – Москва (с 1993 по 1998 г.)

Регион 78 – Санкт-Петербург (с 1993 по 2004 г.)

Регион 79 – Еврейский АО

Регион 80 – Забайкальский Край

Регион 81 – Пермский Край

Регион 82 – Республика Крым (с 2014 г.)

Регион 83 – Ненецкий Автономный Округ

Регион 84 – Красноярский Край

Регион 85 – Иркутская область

Регион 86 – Ханты-Мансийский АО (с 1993 по 2012 г.)

Регион 87 – Чукотский АО

Регион 88 – Красноярский Край

Регион 89 – Ямало-Ненецкий АО

Регион 90 – Московская область (с 2001 по 2006 г.)

Регион 91 – Калининградская область

Регион 92 – Севастополь (с 2014 г. )

Регион 93 – Краснодарский Край (с 2005 по 2011 г.)

Регион 94 – Байконур

Регион 95 – Чеченская Республика (после 2000 г.)

Регион 96 — Свердловская область (с 2006 по 2013 г.)

Регион 97 – Москва (с 2002 по 2005 г.)

Регион 98 – Санкт-Петербург (с 2004 по 2010 г.)

Регион 99 – Москва (с 1998 по 2002 г.)

Регион 101 – Республика Адыгея

Регион 102 – Республика Башкортостан (после 2006 г.)

Регион 103 – Республика Бурятия

Регион 104 – Республика Алтай

Регион 105 – Республика Дагестан

Регион 106 – Республика Ингушетия

Регион 107 – Кабардино-Балкарская республика

Регион 108 – Республика Калмыкия

Регион 109 – Карачаево-Черкесская республика

Регион 110 – Республика Карелия

Регион 111 – Республика Коми

Регион 112 – Республика Марий-Эл

Регион 113 – Республика Мордовия

Регион 114 – Республика Саха (Якутия)

Регион 115 – Республика Северная Осетия (Алания)

Регион 116 – Республика Татарстан (с 2006 по 2017 г. )

Регион 117 – Республика Тыва

Регион 118 – Удмуртская Республика

Регион 119 – Республика Хакасия

Регион 120 – Чеченская Республика

Регион 121 – Чувашская Республика

Регион 122 – Алтайский Край

Регион 123 – Краснодарский Край (после 2011 г.)

Регион 124 – Красноярский Край (после 2009 г.)

Регион 125 – Приморский Край (после 2005 г.)

Регион 126 – Ставропольский Край

Регион 127 – Хабаровский Край

Регион 128 – Амурская область

Регион 129 – Архангельская область

Регион 130 – Астраханская область

Регион 131 – Белгородская область

Регион 132 – Брянская область

Регион 133 – Владимирская область

Регион 134 – Волгоградская область (после 2012 г.)

Регион 135 – Вологодская область

Регион 136 – Воронежская область

Регион 137 – Ивановская область

Регион 138 – Иркутская область

Регион 139 – Калининградская область

Регион 140 – Калужская область

Регион 141 – Камчатский Край

Регион 142 – Кемеровская область (после 2011 г. )

Регион 143 – Кировская область

Регион 144 – Костромская область

Регион 145 – Курганская область

Регион 146 – Курская область

Регион 147 – Ленинградская область

Регион 148 – Липецкая область

Регион 149 – Магаданская область

Регион 150 – Московская область (с 2006 по 2009 гг.)

Регион 151 – Мурманская область

Регион 152 – Нижегородская область (после 2009 г.)

Регион 153 – Новгородская область

Регион 154 – Новосибирская область (после 2010 г.)

Регион 155 – Омская область

Регион 156 – Оренбургская область

Регион 157 – Орловская область

Регион 158 – Пензенская область

Регион 159 – Пермский край (после 2010 г.)

Регион 160 – Псковская область

Регион 161 – Ростовская область (после 2007 г.)

Регион 162 – Рязанская область

Регион 163 – Самарская область (с 2007 по 2018 г.)

Регион 164 – Саратовская область

Регион 165 – Сахалинская область

Регион 166 – Свердловская область (после 2007 г. )

Регион 167 – Смоленская область

Регион 168 – Тамбовская область

Регион 169 – Тверская область

Регион 170 – Томская область

Регион 171 – Тульская область

Регион 172 – Тюменская область

Регион 173 – Ульяновская область

Регион 174 – Челябинская область (после 2007 г.)

Регион 175 – Читинская область

Регион 176 – Ярославская область

Регион 177 – Москва (с 2005 по 2007 г.)

Регион 178 – Санкт-Петербург (после 2010 г.)

Регион 179 – Еврейская автономная область

Регион 180 – Забайкальский Край

Регион 181 – Пермский Край

Регион 182 – Республика Крым (с 2014 г.)

Регион 183 – Ненецкий Автономный Округ

Регион 184 – Красноярский Край

Регион 185 – Иркутская область

Регион 186 – Ханты-Мансийский АО (после 2012 г.)

Регион 187 – Чукотский АО

Регион 188 – Красноярский Край

Регион 189 – Ямало-Ненецкий АО

Регион 190 – Московская область (с 2009 по 2013 г. )

Регион 191 – Калининградская область

Регион 192 – Севастополь (с 2014 г.)

Регион 193 – Краснодарский Край (после 2012 г.)

Регион 194 – Байконур

Регион 195 – Чеченская Республика

Регион 196 – Свердловская область (после 2013 г.)

Регион 197 – Москва (с 2010 по 2013 г.)

Регион 198 – Санкт-Петербург

Регион 199 – Москва (с 2007 по 2010 г.)

Регион 716 – Республика Татарстан (после 2017 г.)

Регион 750 – Московская область (после 2013 г.)

Регион 763 – Самарская область (после 2018 г.)

Регион 777 – Москва (с 2013 по 2017 г.)

Регион 799 – Москва (с 2017 г.)

Вы можете скачать таблицу автомобильных кодов регионов России себе на компьютер.

Расшифровка регионов автомобильных гос номеров

01 — Республика Адыгея

02, 102 — Республика Башкортостан

03 — Республика Бурятия

04 — Республика Горный Алтай

05 — Республика Дагестан

06 — Республика Ингушетия

07 — Кабардино-Балкарская Республика

08 — Республика Калмыкия

09 — Республика Карачаево-Черкесия

10 — Республика Карелия

11 — Республика Коми

12 — Республика Марий Эл

13, 113 — Республика Мордовия

14 — Республика Саха (Якутия)

15 — Республика Северная Осетия — Алания

16, 116 — Республика Татарстан

17 — Республика Тыва

18, 118 — Удмуртская Республика

19 — Республика Хакасия

20, 95 — Чеченская Республика

21, 121 — Чувашская Республика

22 — Алтайский край

23, 93, 123 — Краснодарский край, Сочи

24, 84, 88, 124 — Красноярский край

25, 125 — Приморский край

26, 126 — Ставропольский край

27 — Хабаровский край

28 — Амурская область

29 — Архангельская область

30 — Астраханская область

31 — Белгородская область

32 — Брянская область

33 — Владимирская область

34, 134 — Волгоградская область

35 — Вологодская область

36, 136 — Воронежская область

37 — Ивановская область

38, 85, 138 — Иркутская область

39, 91 — Калининградская область

40 — Калужская область

41, 82 — Камчатский край

42, 142 — Кемеровская область

43 — Кировская область

44 — Костромская область

45 — Курганская область

46 — Курская область

47 — Ленинградская область

48 — Липецкая область

49 — Магаданская область

50, 90, 150, 190, 750 — Московская область

51 — Мурманская область

52, 152 — Нижегородская область

53 — Новгородская область

54, 154 — Новосибирская область

55 — Омская область

56 — Оренбургская область

57 — Орловская область

58 — Пензенская область

59, 81, 159 — Пермский край

60 — Псковская область

61, 161 — Ростовская область

62 — Рязанская область

63, 163 — Самарская область

64, 164 — Саратовская область

65 — Сахалинская область

66, 96, 196 — Свердловская область

67 — Смоленская область

68 — Тамбовская область

69, 169 — Тверская область

70 — Томская область

71 — Тульская область

72 — Тюменская область

73, 173 — Ульяновская область

74, 174 — Челябинская область

75, 80 — Читинская область

76 — Ярославская область

77, 97, 99, 177, 199, 777 — г. Москва

78, 98, 178 — г. Санкт-Петербург

79 — Еврейская автономная область

82 — Республика Крым

83 — Ненецкий автономный округ

86, 186 — Ханты-Мансийский автономный округ

87 — Чукотский автономный округ

88 — Эвенкийский автономный округ

89 — Ямало-Ненецкий автономный округ

92 — Севастополь

94 — Байконур

Автомобильные коды регионов. Индексы автомобильных номеров России

Отдел социальной защиты населения по г.

Адрес: 300001, Тульская область, г. Тула, ул. Плеханова, д. 48-б

Контактная информация

Чижова Ольга Дмитриевна

Телефон: 8 (4872) 42-76-81

Скуднова Маргарита Вячеславовна

Телефон: 8 (4872) 42-76-82

Долгая Татьяна Владимировна

Телефон: 8 (4872) 42-59-40 (факс)

Факс: 8 (4872) 42-21-07

ФИО зам. начальника отдела: 

Бирюлева Елена Владимировна

Телефон: 8 (4872) 40-90-23 

  Адрес электронной почты: [email protected]

Режим работы, график приема граждан:

понедельник-четверг: 9:00 — 18:00

пятница: 9:00 — 17:00

обед: 13:00 — 13:48

во время обеденного перерыва работает дежурный специалист

Структура отдела, телефоны по направлениям:

г. Тула Справочно — консультативная служба для жителей г.Тулы	8-800-700-47-04
сектор по назначению социальных выплат	8 (4872) 56-68-22 8 (4872) 56-56-41
сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 40-90-23, 42-12-51
сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 40-30-88
сектор по назначению ежемесячных денежных выплат на ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 42-08-30
Зареченский район
	сектор по работе с  населением	8 (4872) 47-44-77
	сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 47-21-62
	сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 47-44-42
сектор по назначению ежемесячных денежных выплат на ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 47-44-50
сектор по назначению социальных выплат
	8 (4872) 56-56-41, 56-68-22
Адрес электронной почты сектора Зареченского района	uszn. [email protected]
Привокзальный район
	сектор по работе с  населением	8 (4872) 77-83-51, 77-81-88
	сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 77-85-01
	сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 77-81-01
	сектор по назначению ежемесячных денежных выплат на ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 77-88-43
сектор по назначению социальных выплат	8 (4872) 56-68-22, 56-56-41
Адрес электронной почты сектора Привокзального района	uszn. [email protected]
Пролетарский  район
	сектор по работе с  населением	8 (4872) 42-55-59,  42-76-09
	сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 42-75-58
	сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 42-18-54
	сектор по назначению ежемесячных денежных выплат на ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 42-75-37
сектор по назначению социальных выплат	8 (4872) 56-68-22, 56-56-41
Адрес электронной почты сектора Пролетарского района	uszn. [email protected]
Центральный район
	сектор по работе с населением	8 (4872)36-78-40,  36-45-90
	сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 36-23-53
	сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 36-76-20
	сектор по назначению ежемесячных денежных выплат на ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 30-43-22
сектор по назначению социальных выплат	8 (4872) 56-68-22, 56-56-41
Адрес электронной почты сектора Центрального района	uszn. [email protected]
Советский район
	сектор по работе  с населением	8 (4872)55-44-04,  56-66-94
	сектор социальной поддержки граждан пожилого возраста и инвалидов	8 (4872) 56-48-70
	сектор по вопросам семьи, материнства и детства	8 (4872) 55-57-64
сектор по  назначению ежемесячных денежных выплат ЖКУ и жилищных субсидий	8 (4872) 30-43-22
сектор по назначению социальных выплат	8 (4872) 56-68-22, 56-56-41
Адрес электронной почты сектора Советского района	uszn. [email protected]

Эскобар | Чье знание, чья природа? Биоразнообразие, сохранение и политическая экология социальных движений

Аннотация

Этот документ предлагает основу для переосмысления сохранения и присвоения биологического разнообразия с точки зрения социальных движений. В нем утверждается, что биоразнообразие, хотя и с конкретными биофизическими референтами, возникло недавно.Этот дискурс способствует формированию сложной сети различных участников, от международных организаций и НПО до местных сообществ и социальных движений. Четыре взгляда на биоразнообразие, разработанные этой сетью (сосредоточенные на глобальном управлении ресурсами, национальном суверенитете, биодемократии и культурной автономии, соответственно), обсуждаются в первой части документа. Вторая часть фокусируется на перспективе культурной автономии, разработанной социальными движениями. В нем подробно рассматривается возникновение и развитие общественного движения чернокожих общин в регионе тропических лесов Тихого океана в Колумбии.Утверждается, что это движение артикулирует своей практикой всю политическую экологию устойчивости и сохранения. Основные элементы этой политической экологии обсуждаются и представляются как жизнеспособная альтернатива доминирующим рамкам.

Ключевые слова: политическая экология, социальные движения, тропические леса, биоразнообразие, афроколумбийцы, глобальные сети

Как цитировать:

Эскобар А., (1998) «Чье знание, чья природа? Биоразнообразие, сохранение и политическая экология социальных движений », Журнал политической экологии 5 (1). с.53-82. DOI: https://doi.org/10.2458/v5i1.21397

3731 Взгляды

1325 Загрузки

Опубликовано:

Проверено экспертами

Джерри Брандт, чьи музыкальные клубы запечатлели момент, умирает по адресу 82

Джерри Брандт, промоутер и предприниматель, владелец двух ночных клубов, Electric Circus и Ritz, которые в свое время привлекали внимание музыкальной сцены Нью-Йорка. умер Янв.16 в Майами-Бич. Ему было 82 года.

В заявлении его семьи говорится, что причиной был Covid-19.

Г-н Брандт сделал карьеру, пытаясь поймать любую волну, поднимавшуюся на сцене поп-культуры. Электрический цирк, который он открыл в 1967 году на площади Сан-Марко в Ист-Виллидж, был психоделией. Ритц, открытый в 1980 году в нескольких кварталах от отеля, стал взрывоопасной музыкальной сценой десятилетия MTV, где он устраивал шоу — «Парламент-Функкаделич», «U2», Тина Тернер, Оззи Осборн, Фрэнк Заппа и бесчисленное множество других, — отражая то же самое. исследовательская энергия времени.

Не все его крупные ставки окупились. Возможно, его самым известным фиаско стал Джобриат, исполнитель-гей, которого г-н Брандт поддержал щедрой рекламной кампанией в 1973 и 1974 годах, надеясь создать американскую версию андрогинного персонажа Дэвида Боуи, Зигги Стардаста. Концертная публика, покупающая пластинки, решительно отвергла попытку создать звезду, и Джобриат, настоящее имя которого было Брюс Кэмпбелл, быстро исчез.

Но успехи г-на Брандта, особенно с Ritz, уловили их культурный момент и продвинули его вперед.В Ritz он не только заказал широкий спектр групп; он также внес в этот микс новые технологии.

«Ритц открылся 14 мая 1980 года с видеоэкраном размером с арку авансцены, на которой он висел», — сказала диск-жокей WFUV Дельфин Блю, бывшая участницей Ritz D.J. в течение пяти лет, говорится в электронном письме. «На нем проецировались мультфильмы, фрагменты фильмов, психоделические монтажи, в то время как ди-джеи играли пластинки и играли взад и вперед с ви-джей, которые крутили видеоклипы. Это было за год до дебюта MTV в августе 1981 года.

Там, по ее словам, была канатная танцовщица, которую спустили с потолка. Там был оператор, таскавший по танцполу огромную видеокамеру, снимал танцоров и проецировал изображения на большой экран. Клуб часто был переполнен, и хаос почти не контролировался. Иногда это вообще не контролировалось.

«Фул-хаус в Ritz начал бросать бутылки в видеоэкран клуба две недели назад, когда британская группа Public Image Ltd. выступала за экраном, отказалась выходить из-за него и издевалась над публикой», — The New York Times сообщалось весной 1981 г.«Несколько фанатов ворвались на сцену, разорвав экран и уничтожив оборудование. На переполненном танцполе был момент, близкий к панике, хотя, по всей видимости, никто не пострадал ».

В центре всего был мистер Брандт.

«Джерри, — просто сказала мисс Блу, — был П. Барнум ночных клубов ».

Джером Джек Мэр родился 29 января 1938 года в Бенсонхерсте, Бруклин, в семье Джека и Анны (Коэн) Мэйр. Его отец, г-н Брандт, написал в своих мемуарах «Если вы бежите недалеко от Бруклина» (2014), ушел, когда ему было 5 лет.Когда его мать впоследствии вышла замуж за Гарольда Брандта, Джерри взял фамилию отчима.

После окончания средней школы Лафайетт в Бруклине, он служил в армии с 1956 по 1958 год. Вернувшись в Нью-Йорк, он в конце концов устроился официантом в Town Hill, бруклинском клубе, в котором выступали лучшие чернокожие исполнители, такие как Сэм Кук. и Дина Вашингтон.

«Это была мечта», — написал он в своих мемуарах. «Я мог видеть великих исполнителей и в то же время зарабатывать деньги. Это заставило меня понять, что я хочу заниматься музыкальным бизнесом.”

В 1961 году он пошел работать в почтовое отделение Уильям Моррис, агентство талантов. Первоначально он не произвел впечатления на своих боссов, особенно когда ему поручили работать курьером и доставить важный контракт в офис на Пятой авеню.

«Вместо этого я пошел в Центральный парк, выкурил косяк и опоздал на два часа», — написал он.

Его уволили, но после годичной работы в другом агентстве, General Artists Corporation, он вернулся в Уильям Моррис, на этот раз в качестве агента по поиску талантов.Он представлял Rolling Stones во время их первых туров по Соединенным Штатам в середине 1960-х годов.

Г-н Брандт открыл Электрический цирк 27 июня 1967 года. Это было буйство музыки и психоделических огней, и через несколько месяцев он также открыл бутик на втором этаже, где покупатели могли купить косметические пятна с наклейками или комбинезоны из полосок цветной креповой бумаги. Таймс описал открытие бутика так:

«Ее руки были привязаны к высокой проволоке, модель в пурпурно-серебряном комбинезоне в горошек плыла по воздуху на дискотеке Electric Circus в понедельник вечером и приземлилась в объятиях человек одет как горилла.Затем, когда стены заполонили протоплазматические сгустки цветного света, пульсирующие в такт, модель и горилла начали воздерживаться ».

Развлечения в клубе разнообразны. Бархатное метро, ​​которым управляет Энди Уорхол, было постоянным развлечением. В мае 1968 года там играли Grateful Dead, все еще многообещающая группа. Несколько недель спустя Джон Кейдж и писатель Джон Коблер сыграли там шахматный матч на электронной шахматной доске. Сортировать.(«Было темно, было жарко, и, по правде говоря, это были паршивые шахматы и паршивая музыка», — писал Гарольд Шенберг в The Times.)

Вы никогда не знали, кто может появиться, как Линда Рэйтери, кукольница выяснил, кто участвовал в политизированном марионеточном шоу в клубе. Однажды ночью мистер Брандт привел нескольких молодых людей, пока кукловоды готовились.

«Он сказал:« Кукловоды, Роллинг Стоунз. Rolling Stones, кукловоды », — сказала она в интервью The Commercial Appeal of Memphis в 2004 году.« Затем в мгновение ока они исчезли.”

В марте 1970 года на танцполе Electric Circus взорвалась небольшая бомба, что стало одной из волн бомбардировок в Нью-Йорке того периода. Клуб так и не смог преодолеть плохую огласку и закрылся в 1971 году.

К тому времени мистер Брандт уже носил разные шляпы. Он руководил вокальным ансамблем «Голоса Восточного Гарлема», который приобрел известность в стране, спродюсировав первый альбом группы «Right On Be Free» в 1970 году. Он также приложил руку к продюсированию дебютного альбома Карли Саймон, выпущенного в 1971 году.

Непродуманная рекламная кампания, которую он организовал для Джобриата, включала в себя гигантский рекламный щит на Даффи-сквер в Мидтауне, который изображал потенциальную звезду, лежащую на боку и поразительно обнаженную, в виде разлагающейся статуи. Провал этой кампании не помешал г-ну Брандту мыслить масштабно; в 1979 году он пробовал продюсировать на Бродвее, привезя в театр «Минскофф» яркий мюзикл под названием «Got Tu Go Disco». Он думал, что извлечет выгоду из увлечения дискотекой.

«Не нужно быть гением, чтобы знать, что это грядет», — сказал он The Times перед открытием шоу.«И знаете, что меня в этом больше всего волнует? Будет так много всего, что публика никогда не узнает, что будет дальше ».

Зрителей, похоже, не волновало, что будет дальше. Ричард Эдер, рецензируя сериал в The Times, назвал его «таким же неинтересным, чтобы смотреть на него, как глупо напиваются вереница буревестников». Он закрылся после восьми выступлений, что стало одним из самых дорогих провалов того периода.

К тому времени, когда Ritz закрылся в центре города в 1989 году, г-н Брандт перешел в ресторанный бизнес, открыв Jerry’s Bar и Mesquite Grill на 23-й Западной улице, которые он вскоре переименовал в Spo-Dee-O-Dee’s.В середине 1990-х он начал разделить свое время между Нью-Йорком и районом Майами, в конце концов поселившись в Северном Майами-Бич.

Его первый брак с Марджи Векслер закончился разводом. В 1968 году он женился на актрисе Джанет Марголин; они развелись в 1971 году. Он женился на Агнете Гавелиус в 1994 году, и они развелись в 2000 году. У него остались дети, Юлиана и Александр.

Дети с особыми потребностями в медицинском обслуживании, семьи которых проводят 11 или более часов в неделю, оказывая помощь (только для Калифорнии и других штатов)

По сравнению с детьми, не нуждающимися в особой медицинской помощи, CSHCN с большей вероятностью будут испытывать социально-эмоциональные проблемы, академические трудности и другие неблагоприятные факторы, которые могут усложнить их медицинское обслуживание (2, 3).В результате CSHCN часто полагаются на ряд услуг из разных секторов, а их родители и члены семьи часто сталкиваются с более тяжелым бременем по уходу и испытывают больший стресс и трудности с работой и финансами по сравнению с другими семьями (2, 3). Например, родителям CSHCN, возможно, придется сократить свое рабочее время или бросить работу, в то же время, когда они сталкиваются с более высокими, чем в среднем, наличными медицинскими расходами (2, 3, 5). Семьи CSHCN также могут тратить много времени на оказание помощи, изучение состояния своего ребенка и доступных методов лечения, а также на координацию ухода за своим ребенком между поставщиками и услугами (5).

Источники для повествования:

1. Центр ресурсов данных по здоровью детей и подростков. (2020). Запрос данных национального обследования здоровья детей на 2018–2019 годы: процент детей с особыми потребностями в медицинской помощи (CSHCN) в возрасте от 0 до 17 лет . Инициатива по измерению здоровья детей и подростков и У.S. Департамент здравоохранения и социальных служб. Источник: https://www.childhealthdata.org/browse/survey/results?q=7713&r=6&r2=1

2. Abdi, F. M., et al. (2020). Дети с особыми медицинскими потребностями сталкиваются с трудностями при получении доступа к информации, поддержке и услугам . Детские тенденции. Источник: https://www.childtrends.org/publications/children-with-special-health-care-needs-face-challenges-accessing-information-support-and-services

3. Mattson, G., et al. al.(2019). Психосоциальные факторы у детей и молодежи с особыми медицинскими потребностями и их семей. Педиатрия, 143 (1), e20183171. Источник: https://pediatrics.aappublications.org/content/143/1/e20183171

4. Центр ресурсов данных по здоровью детей и подростков. (2020). Запрос данных национального обследования здоровья детей на 2018–2019 годы: процент детей с особыми потребностями в медицинской помощи (CSHCN) в возрасте от 0 до 17 лет, получающих помощь в хорошо функционирующей системе .Инициатива по измерению здоровья детей и подростков и Министерство здравоохранения и социальных служб США. Источник: https://www.childhealthdata.org/browse/survey/results?q=7714&r=6&r2=1

5. Андерсон Б. и др. (2017). Взгляд смотрящего: обсуждение ценности и качества с точки зрения семей детей и молодежи с особыми потребностями в медицинском обслуживании. Педиатрия, 139 (Приложение 2), S99-S108. Источник: https://pediatrics.aappublications.org/content/139/Supplement_2/S99.

Чак Педдл, выпускник Университета Мэна, чье изобретение открыло путь для персональных компьютеров, умер по номеру 82

Чарльз «Чак» Педдл, выпускник инженерной программы Университета штата Мэн в 1959 году, чье изобретение в 1975 году микропроцессора проложило путь к эре персональных компьютеров, умер в декабре.15 в своем доме в Калифорнии, согласно некрологу, который его семья поделила с Bangor Daily News. Ему было 82 года.

Университет штата Мэн удостоил Педла этой весной своей инженерной премии Эдварда Т. Брайанда в 60-ю годовщину его окончания в Университете штата Мэн. Ассоциация выпускников UMaine также наградила его своей премией «За карьеру».

«Для меня было большой честью встретиться с Чаком Педдлом, когда он вернулся в свою альма-матер этой весной», — сказала президент UMaine Джоан Феррини-Манди.«Его корни в штате Мэн и инженерное образование в UMaine стали основой его поистине вдохновляющей карьеры. Его легендарное видение, талант и предпринимательский дух изменили наш мир. Он был пионером в области персональных компьютеров, и его наследие продолжает жить ».

Педдл родился в Бангоре и вырос в Огасте. После окончания средней школы Кони он поступил в Университет Мэйна, не зная, какую область изучать. Поступив в один из первых в школе классов компьютерной инженерии, он быстро стал сторонником развивающейся области.

После окончания учебы Педдл служил в морской пехоте США, затем работал в General Electric и Motorola, а затем присоединился к небольшой инженерной фирме MOS Technologies, которую затем приобрела Commodore Business Machines. Там Педдл и его команда в 1975 году изобрели 6502, микропроцессор с потребительской ценой всего 25 долларов, что намного ниже типичной стоимости микропроцессора в те дни.

Модель 6502 привлекла внимание не кого иного, как соучредителей Apple Стива Джобса и Стива Возняка, которые тогда были членами легендарного компьютерного клуба Homebrew в области, которая сейчас известна как Силиконовая долина.

«Вклад Чака Педдла в мир идет гораздо дальше, чем создание персональных компьютеров, он создал бесчисленные приложения для встроенных процессоров», — сказал Возняк журналу Maine Alumni Magazine ранее в этом году. «Имя Чака широко известно среди технарей, которые вернулись к истокам нашей современной технической жизни».

[iframe url = ”https://www.youtube.com/embed/O3bYvK7tnL4 ″ ширина =” 600 ″ высота = ”367 ″]

Peddle’s 6502 привел к созданию первых широко используемых персональных компьютеров: Commodore PET, который дебютировал в 1977 году; Commodore VIC, спущенный на воду в 1980 году; и Commodore 64, который появился на рынке в 1982 году и остается самым продаваемым компьютером всех времен.6502 позже использовался в таких компьютерах, как Apple II и в оригинальной системе развлечений Nintendo.

Известный анекдот в компьютерной индустрии — это история о том, как Педдл заключил сделку с молодым Биллом Гейтсом на использование языка программирования Гейтса, BASIC, для питания Commodore PET. Гейтс согласился на единовременную бессрочную лицензионную плату за BASIC, что, как позже признал Гейтс, было одной из худших сделок за его долгую карьеру.

Peddle был одним из первых защитников персональных компьютеров и предвидел не только то, насколько компьютеры незаменимы в жизни большинства людей, но также предвидел создание всемирной паутины и способы использования компьютеров в образовательных целях.

У Педла остались его 35-летняя партнерша, Кэтлин Шеффер, и его шестеро детей, Дебби, Диана, Шерил, Томас, Роберт и Вернон.

Обзор бедности

Цели Группы Всемирного банка — положить конец крайней бедности и способствовать всеобщему процветанию. Эта миссия лежит в основе нашей аналитической, оперативной и организационной работы в более чем 145 странах-клиентах. На протяжении почти 25 лет масштабы крайней нищеты — первой из мировых целей в области устойчивого развития — неуклонно сокращались.

Теперь, впервые за поколение, стремление покончить с бедностью потерпело неудачу.

Крайняя бедность в мире выросла в 2020 году впервые за более чем 20 лет, поскольку разрушение пандемии COVID-19 усугубило силы конфликта и изменения климата, которые уже замедляли прогресс в сокращении бедности. Еще около 120 миллионов человек живут в бедности в результате пандемии, и ожидается, что к концу 2021 года их общее число вырастет примерно до 150 миллионов.

В 2018 году четверо из пяти человек, живущих за международной чертой бедности, проживали в сельской местности.

• Половина бедных — дети. Женщины составляют большинство бедняков в большинстве регионов и среди некоторых возрастных групп. Около 70 процентов мировой бедноты в возрасте 15 лет и старше не имеют школьного образования или имеют лишь некоторое базовое образование.

• Почти половина бедняков в Африке к югу от Сахары живет всего в пяти странах: Нигерии, Демократической Республике Конго, Танзании, Эфиопии и Мадагаскаре.

• Более 40 процентов бедного населения мира живут в странах, страдающих от нестабильности, конфликтов и насилия, и ожидается, что в следующем десятилетии это число вырастет до 67 процентов. В этих странах проживает всего 10 процентов населения мира.

• Около 132 миллионов бедных людей во всем мире живут в районах с высоким риском наводнений.

Многие люди, которые едва избежали крайней нищеты, могут вернуться в нее из-за конвергенции COVID-19, конфликтов и изменения климата.

«Новые бедняки», вероятно, будут:

• Быть более городскими, чем хронические бедняки.
• Больше заниматься неформальными услугами и производством и меньше заниматься сельским хозяйством.
• Живут в густонаселенных городских условиях и работают в секторах, наиболее затронутых изоляцией и ограничениями мобильности.

Страны со средним уровнем дохода, такие как Индия и Нигерия, будут существенно затронуты; В странах со средним уровнем дохода может проживать 82% новых бедняков.

По оценкам нового исследования, изменение климата приведет к бедности от 68 до 132 миллионов человек к 2030 году.Изменение климата представляет собой особенно серьезную угрозу для стран Африки к югу от Сахары и Южной Азии — регионов, где сконцентрировано большинство бедных слоев населения мира. В ряде стран значительная доля бедных проживает в районах, которые одновременно затронуты конфликтом и сильно подвержены наводнениям, например, Непал, Камерун, Либерия и Центральноафриканская Республика.

Новейшая и самая непосредственная угроза сокращению бедности, COVID-19, привела к всемирной экономической катастрофе, ударные волны которой продолжают распространяться.Без адекватных глобальных ответных мер кумулятивные последствия пандемии и ее экономических последствий, вооруженного конфликта и изменения климата повлекут за собой высокие человеческие и экономические потери в будущем.

Последние исследования показывают, что последствия нынешнего кризиса почти наверняка будут ощущаться в большинстве стран до 2030 года. В этих условиях цель снизить глобальный уровень абсолютной бедности до менее 3 процентов к 2030 году, что уже было под угрозой до кризиса, сейчас невозможно без быстрых, значительных и существенных мер политики.

История показывает, что срочные и коллективные действия могут помочь нам справиться с этим кризисом.

Последнее обновление: 15 апреля 2021 г.

Чья правда, чья справедливость? | Журнал о конфликтах между религиями и миром

Механизмы правосудия переходного периода обычно создаются для помощи обществам, выходящим из авторитарного режима или как часть процесса постконфликтного примирения. По большей части их конструкция отражает одну из двух тенденций, которые сложились после Второй мировой войны.Первый — это наследие Нюрнбергских трибуналов, созданных для того, чтобы восстановить верховенство закона и, в меньшей степени, узаконить правительство постнацистской Германии как отдельное от того, которое вело войну и проводило Холокост. Второй — это растущее использование комиссий по установлению истины, первоначально использовавшихся в качестве альтернативных механизмов, когда создание трибуналов оказалось трудным или невозможным, но которые все больше рассматриваются как ценные сами по себе как механизмы для исцеления и примирения.

Много было написано об относительной силе трибуналов по сравнению с комиссиями по установлению истины. Что, например, обеспечивает больше справедливости? Что обеспечивает более долгосрочное примирение? Или как оба механизма работают в одной среде? Реже исследуется вопрос о культурной значимости каждого из этих механизмов и о том, существует ли «хорошее соответствие» между каким-либо конкретным механизмом правосудия переходного периода и местными культурными и религиозными традициями.В нескольких исследованиях изучалась роль самой религии — отдельно от культуры — с упором в основном на роль религии в Южноафриканской комиссии по установлению истины и примирению; но до сих пор ни один не занялся более серьезной проблемой культуры.

В данной статье делается попытка проблематизировать роль религиозных и культурных традиций в механизмах правосудия переходного периода, уделяя внимание природе местных традиций, степени их отражения в выбранном механизме и общему результату с точки зрения достижения поставленных целей. и удовлетворение потребностей пострадавшего населения.При этом мы будем применять части схемы, разработанной Джули Мертус, для изучения эффективности международных трибуналов путем сопоставления их функций с заинтересованной аудиторией. В исследовании Мертуса шесть общих функций трибуналов сравниваются с интересами трех широких групп: международного сообщества, местных влиятельных лиц и выживших, потерпевших и свидетелей. В нашем исследовании используются идеи Мертуса о том, что механизмы правосудия переходного периода могут выступать за разные группы населения и служить им.Однако, поскольку мы расширяем нашу экспертизу за пределы трибуналов, чтобы охватить комиссии по установлению истины и другие местные механизмы, мы выходим за рамки ее шести функций, чтобы сосредоточиться в основном на том, в какой степени механизмы получают одобрение различных групп и есть ли высокая степень соответствия между Механизм и местные религиозные и культурные традиции приводят к более высокой степени одобрения выживших, потерпевших и прохожих, чем те механизмы, которые в остальном, как представляется, в первую очередь служат международному сообществу.

Прежде чем углубляться в отобранные нами механизмы, мы сначала проведем краткое исследование влияния культурных и религиозных влияний на правовые традиции, чтобы иметь возможность лучше экстраполировать каждый случай.

Культурные и религиозные влияния на правовые традиции

Что мы имеем в виду, когда говорим о культурных и религиозных традициях в контексте правосудия переходного периода? В основном мы изучаем культурные и религиозные влияния на правовые традиции в различных странах, которые сами или через международные органы внедрили механизмы правосудия переходного периода.Что касается культурного влияния на правовые традиции, мы можем увидеть две широкие категории для сравнения. Первая категория рассматривает механизмы правосудия переходного периода, находящиеся под влиянием международных или формальных концепций верховенства права, в значительной степени основанных на универсалистском взгляде на закон и права человека и чаще всего следующих по пути карательного правосудия. Вторая категория рассматривает механизмы правосудия переходного периода, находящиеся под влиянием местных или народных представлений о верховенстве закона, окрашенных местными культурными и религиозными традициями.Вместо универсальных ценностей эта перспектива чаще смотрит на детали, такие как взаимосвязь между индивидуальными правами и социальным благосостоянием, и довольно часто выражается в формах распределительного или восстановительного правосудия, а не в основном через карательное правосудие.

Религия оказала сильное влияние на формирование правовых традиций, даже если, как на светском Западе, религиозные институты были отделены от государства. Для большей части Запада и международных структур уголовного правосудия эти правовые традиции уходят корнями в христианский Ветхий Завет, также известный как еврейская Тора, который предписывает наказания за проступки против божества, отдельных лиц или общества в целом. Когда дело доходит до жажды мести, Сьюзан Джейкоби утверждает, что религия сыграла противоречивую роль в переходе от ее отношения к частному делу к общественному интересу, с одной стороны, помогая перейти к концепциям любви и милосердия и , с другой стороны, предоставляя платформу для перехода от частной мести к публичной путем совершения преступлений против личности преступлениями против божества. Таким образом, влияние религии на культурные интерпретации правовых традиций служит двум факторам: первое — это средство обеспечения карательного правосудия, спонсируемое государством, а второе, в зависимости от обстоятельств, — средство поощрения более восстановительных и распределительных форм правосудия, основанных на гуманистическом подходе. аспекты религиозного призвания прощать преступников или способствовать гармонии в обществе.Отчасти это также прослеживается в исламском праве, которое происходит в основном из Корана и Сунны, но также включает четыре второстепенных источника, в первую очередь важность обеспечения общего блага.

Использование трибуналов, особенно различных воплощений международных трибуналов после Нюрнбергского трибунала, является четким применением универсалистского понятия прав человека, которое появилось, чтобы победить культурный релятивизм после Второй мировой войны. Это применение универсальных прав человека к правосудию переходного периода было узаконено аргументом о том, что у народов развивающихся стран отсутствуют традиции рациональности и разума и что их понимание справедливости связано с религией, в отличие от государств Севера или Запада. Еще один аргумент состоит в том, что переходные государства не способны восстановить свои национально раздробленные сообщества и часто недостаточно сильны, чтобы идти по пути справедливости, поэтому им требуется помощь извне для установления или восстановления верховенства закона.

Противоположной точки зрения придерживается Николь Фриц, которая утверждает, что все усилия по отправлению правосудия в переходный период представляют собой контекстно-зависимые реакции на зверства, совершенные в местном регионе. Она утверждает, что даже несмотря на то, что некоторые механизмы правосудия переходного периода отходят от нормы судебного преследования и наказания за военные преступления, «это отступление оправдано тем, что инициатива правосудия переходного периода отвечает и находит отклик в конкретных культурных и этнических ценностях» каждой общины. Фриц по-прежнему скептически относится ко многим инициативам в области правосудия переходного периода в развивающихся странах, утверждая, что, когда те, кто предпочитает универсалистский подход к правосудию переходного периода, вместо этого поддерживают альтернативные механизмы, это может быть «не столько подтверждением различия и разнообразия», сколько «довольно оппортунистической попыткой». чтобы приукрасить убогую реакцию на период злодеяний и нарушений ». Несмотря на этот скептицизм, появляется все больше свидетельств того, что растет признание комиссий по установлению истины как механизмов, способных внести что-то ценное в достижение целей раскрытия истины, содействия примирению и, по мнению некоторых, отправления правосудия и восстановления общин.

Спор между теми, кто предпочитает структуры, обеспечивающие карательное правосудие, и теми, кто считает, что структуры, охватывающие восстановительное и распределительное правосудие, на самом деле могут добиться большего для затронутого населения, оставляет в стороне вопрос о том, можно ли считать какой-либо отдельный механизм культурно конгруэнтным. . Для многих развитых индустриальных обществ, особенно на Западе, использование судов и прокуратуры часто является наиболее культурно приемлемой формой правосудия переходного периода. Суды и трибуналы имеют широкое признание благодаря своей основе в западной культуре и религии и формируют основу ожиданий людей относительно того, что должно произойти после совершения злодеяний. Но так ли это для всех обществ? Во многих африканских и конфуцианских традициях социальная гармония и благосостояние группы выше, чем права личности. Кроме того, как отмечает Дэниел Филпотт, элементы во всех авраамических религиях способствуют гармонии между общинами наряду с теми элементами, которые требуют наказания.

Эта философская дихотомия подходов к правосудию переходного периода является нашей отправной точкой для изучения различных типов механизмов и, в частности, их уровня культурного и религиозного соответствия с местными избирателями, в первую очередь с теми, кто входит в третью категорию жертв Мертуса, выживших. и свидетели нарушений прав человека.

Как подчеркнули несколько ученых, механизмы правосудия переходного периода варьируются от целенаправленной амнезии (или замалчивания прошлого) до полномасштабных попыток привлечь к ответственности всех, кого считают виновными. Для краткости, а также для организационной ясности мы не можем рассмотреть все методы правосудия переходного периода. Вместо этого мы кратко рассмотрим четыре основных типа: международные трибуналы, смешанные суды, комиссии по установлению истины и местные инициативы.

Международные уголовные трибуналы: проигрывают

Международные уголовные трибуналы по Югославии (МТБЮ) и Руанде (МУТР) были созданы с «целью восстановления справедливости в отношении жертв массовых злодеяний» на основе представления о том, что эти государства не захотят или не смогут преследовать виновных в своей стране. суды. Обсуждались и другие цели, включая установление — или восстановление — верховенства закона, и, в случае Руанды, необходимость пролить свет на международное сообщество в его усилиях по устранению последствий конфликт. Якобы главными целями трибуналов, помимо восстановления верховенства закона, были предотвращение продолжения насилия, сдерживание его последствий, борьба с безнаказанностью посредством судебного преследования и содействие национальному примирению.

Некоторые сторонники правосудия переходного периода утверждают, что цель международных уголовных трибуналов состоит в том, чтобы изменить реальность, наступившую после злодеяний, с помощью карательного правосудия. Но, по словам Майкла Хамфри, цель трибуналов — «установить ориентиры и установить факты», которые затем будут приняты во внимание национальными трибуналами, чтобы укрепить верховенство закона и восстановить сообщества, пострадавшие от насилия. В Боснии, однако, отсутствие национальных судебных процессов подчеркнуло отсутствие общего политического сообщества, на которое мог бы повлиять международный трибунал.И, несмотря на надежду Хамфри на верховенство закона в Руанде, решение МУТР не применять смертную казнь в этой стране подготовило почву для создания в Руанде национального трибунала для оспаривания юрисдикции МУТР и применения смертной казни в отношении низших инстанций. преступников уровня, которых Руанда содержала под стражей.

Дополнительной проблемой для обоих трибуналов было их расположение за пределами соответствующих зон конфликта. Хотя причины для этого в значительной степени были связаны с нехваткой ресурсов в этих раздираемых войной странах, размещение трибуналов в Гааге и Аруше, Танзания, увеличило как физическую, так и психологическую дистанцию ​​между трибуналами и жертвами, которыми они были. якобы предназначенный для обслуживания.Эта географическая разобщенность между трибуналами и жертвами и выжившими в зверствах в Руанде и Боснии значительно снизила их влияние на страну с точки зрения восстановления верховенства закона и создания условий для примирения.

Фактически влияние Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ) и МУТР было самым большим для международного сообщества, которое самым громким образом настаивало на ответных мерах наказания виновных.Эта тактика несколько отклонила критику о том, что международному сообществу не удалось остановить зверства — вовремя или вообще — в то время, когда они происходили. Глядя на типологию функций и должностей Мертуса, мы видим, что оба трибунала в значительной степени служили международному сообществу, демонстрируя существование и силу международного права. Напротив, они в основном не выполняли своих функций по отношению к жертвам, выжившим и прохожим, за исключением наказания очень небольшого числа людей.Наконец, с точки зрения обслуживания местных влиятельных лиц, МТБЮ в некоторой степени помог легитимизировать правительство после Милошевича в Сербии, но можно с некоторой уверенностью сказать, что руководство Руанды после геноцида мало выиграло от МУТР с точки зрения отпущение грехов за геноцид или установление законности. Кроме того, тот факт, что МУТР был расположен в Аруше, мало что сделал для восстановления верховенства закона или восстановления местных институтов, оставив эти задачи правительству, в котором доминировал Патриотический фронт Руанды (ПФР) и другие элементы внутри международное сообщество.

Культурная пригодность для международного трибунала лучше соответствовала западноориентированным представлениям югославов о справедливости. Однако в бывшей Югославии, по крайней мере на начальном этапе, многие из «больших рыб» могли свободно перемещаться, в то время как их последователи подвергались судебному преследованию, а это означало, что у местных учреждений не было особых стимулов для решительного задержания военных преступников. Это, в свою очередь, способствовало росту осознания существования культуры безнаказанности. Для Руанды основной культурный разрыв с МУТР был связан с его настойчивым требованием не применять смертную казнь в соответствии с европейскими конвенциями.Хотя это разногласие сначала вынудило Руанду учредить свои собственные национальные суды, а затем отказаться от смертной казни, другие соображения привели к созданию гибридной модели восстановительно-карательного правосудия, основанной на традиционных судах гакака, более подробно описанных ниже.

Учитывая, что оба международных трибунала основывались на западных представлениях об отделении церкви от государства, ни один суд не испытал каких-либо значительных религиозных влияний, кроме уже описанных выше.Это было менее проблематично, чем можно было бы подумать, прежде всего потому, что в Боснии разногласия между этническими группами выражались в основном через предполагаемую религиозную принадлежность, что затрудняло международному органу эффективное использование любого религиозного дискурса без оскорбления той или иной группы. Для Руанды отсутствие религиозного подтекста было меньшей проблемой из-за недовольства церквями из-за активного участия или кооптации многих священников в геноциде.
Теперь мы обратимся к Сьерра-Леоне, чтобы посмотреть, позволило ли сочетание местных и международных усилий добиться большего культурного соответствия и, следовательно, большего признания ее гибридного суда населением, чем это было в случае с международными трибуналами.

Гибридные трибуналы

Специальный суд по Сьерра-Леоне (SCSL) был «продуктом стечения обстоятельств», вызванных крахом Ломейского соглашения в мае 2000 года. Неспособность Ломе усилила давление на Организацию Объединенных Наций с целью создания механизма, который привлекал бы людей к ответственности за прошлые злодеяния. Просьба правительства Сьерра-Леоне о создании специального суда, однако, вскоре натолкнулась на проблемы, в основном из-за отсутствия доступных средств и нежелания Совета Безопасности поддержать еще один трибунал.Вместо этого Совет Безопасности отреагировал проведением переговоров с правительством Сьерра-Леоне о создании независимого специального суда, который будет преследовать «лиц, несущих наибольшую ответственность» за военные преступления и преступления против человечности, совершенные во время гражданской войны.

SCSL отличается от предыдущих попыток международного правосудия, воплощенных в МТБЮ и МУТР, тем, что ему не хватает полномочий, изложенных в главе VII Устава ООН, и он не может призывать ООН поддержать арест и задержание лиц, которым предъявлены обвинения, за пределами Сьерра-Леоне.Кроме того, структура этого суда, как и всех смешанных судов, отличается от структуры трибунала ООН. В отличие от трибуналов ООН, SCSL состоит из сбалансированного количества судей, назначаемых на местах и ​​назначенных ООН судей судебного и апелляционного уровней. Наконец, финансирование SCSL также отличает его от его предшественников; В отличие от трибуналов в Руанде и бывшей Югославии, которые оба финансировались ООН, проект устава и последующее соглашение между сторонами СССЛ требовали добровольных взносов со стороны международного сообщества.

Одним из очевидных преимуществ модели гибридного суда, используемой ГССБ, было то, что его разбросанные по стране местоположения были спроектированы таким образом, чтобы обеспечить большее влияние как на местные органы правосудия, так и на местное население, которое могло бы увидеть справедливость. Несмотря на то, что суд находится во Фритауне с похвальной программой работы с избранными местами во внутренних районах округа, SCSL кажется отстраненным от обычного населения, которое в значительной степени неграмотно, и, похоже, больше интересовалось общением с иностранной прессой, вероятно потому что почти все его средства поступают из международных источников.

Одной из особых проблем с общественностью для SCSL был арест бывшего министра обороны Сэма Хинга Нормана, который впоследствии скончался от травм, полученных во время содержания под стражей. Многие считали Нормана национальным героем за его роль в восстановлении изгнанного президента Сьерра-Леоне Каббы после переворота. Судебное преследование Нормана вызвало гнев многих в стране и нанесло суду то, что в одном отчете было названо «ударом молота», углубив «трещины в сьерра-леонском обществе».”

Как и его международные собратья, может показаться, что SCSL поддерживает универсалистский взгляд на права человека, укоренившийся в западных культурных традициях. Воздействие этого расхождения может быть несколько меньшим, чем влияние международных трибуналов, но его трудно установить, учитывая тот факт, что данные SCSL неоднозначны. Несмотря на то, что ему удалось привлечь к ответственности некоторых из «худших из худших», многие критиковали его за то, что он потерял связь и либо не обеспечил достаточного судебного преследования, либо предоставил так много, что примирение было затруднено.

Комиссии по установлению истины: Южная Африка и Сьерра-Леоне

Южная Африка пережила тридцать лет вооруженного сопротивления режиму апартеида, и в течение этого процесса страна страдала от массовых убийств, убийств и жесткой дискриминационной политики в отношении своего большинства небелого населения. После избрания Нельсона Манделы в 1994 году при значительном участии членов гражданского общества парламент Южной Африки принял Закон о содействии национальному единству и примирению.Под руководством архиепископа Десмонда Туту в декабре 1995 года была открыта Южноафриканская комиссия по установлению истины и примирению (TRC). Для содействия достижению этих целей в рамках законодательства были созданы три комитета в рамках TRC: Комитет по нарушениям прав человека (HRVC) , Комитет по амнистии (АК) и Комитет по компенсации и реабилитации.
Южноафриканский TRC был первой комиссией по установлению истины, созданной в рамках публичного процесса. Помимо этого, TRC использовала восстановительное правосудие для решения вопроса безнаказанности и поощряла людей прощать, а не требовать возмездия.

Это во многом связано с концепцией Ubuntu, которая является частью южноафриканской культуры. В этой культуре амнистия становится актом милосердия, подарком всему человечеству. В этом заключается расширение прав и возможностей жертвы. Только жертва может дать или отказать в милосердии; преступник — моральный проситель.

Кристоф Маркс утверждает, что Ubuntu включает в себя видение национального примирения, которое продвигает согласие сообщества над правами личности.Использование модели африканского сообщества противостоит апартеиду, выступая за жертв как за людей с правами человека, но, делая этих жертв представителями нации, они снова становятся анонимными.

Пол ван Зил с реалистической точки зрения утверждает, что TRC был учрежден из-за отсутствия у правительства ресурсов для судебного преследования тысяч лиц, виновных в нарушениях прав человека. Согласованный характер переходного периода в Южной Африке в сочетании с неспособностью ее системы уголовного правосудия успешно преследовать виновных в нарушениях прав человека обусловили необходимость разработки более творческого подхода к решению проблем прошлого; Таким образом, создание КПП.

Одним из основных компонентов TRC был процесс амнистии. Хамбер отмечает, что, хотя правосудие в судах оставалось неуловимым и туманным, амнистии, объявленные TRC, были конкретными. В то время как некоторые хвалили полезность процесса амнистии для сбора правды, другие признавали его обоюдоострый характер, указывая на то, что «[a] mesty часто кажется очень несправедливым по отношению к жертвам» и «[m] любые жертвы чувствуют себя повторно осужденными, когда преступники не только освобождены, но и имеют право занимать руководящие должности, в то время как многие жертвы по-прежнему живут в бедности. Эйлин Боррис утверждает, что КИП была создана для оказания помощи в политическом переходе от правления меньшинства к демократии, поэтому предоставление амнистии было той ценой, которую Южная Африка должна была заплатить, чтобы успешно осуществить урегулирование путем переговоров. Этот реалистический аргумент, однако, несколько подрывается, как указывает Маркс, использованием Ubuntu для немедленной амнистии преступников и просто рекомендации возмещения ущерба и реабилитации для жертв, что означает, что, хотя преступники получали немедленную безопасность, жертвы оставались на месте. милосердие политического давления и бюрократических проволочек. Джеймс Гибсон утверждает, что, поскольку предоставление амнистии отражает что-либо, кроме приверженности равному обращению перед уголовным законом, процесс установления истины и примирения подорвал поддержку универсализма в применении закона.

Оценивая амнистию, Брэндон Хамбер утверждает, что это была «якобы политическая необходимость для поддержки нового социального порядка, основанного на принципах прав человека». Однако, отмечает он, «увязка амнистии с… процессом КИП означала, что права человека как концепция стали ассоциироваться с языком прагматического политического компромисса.Принципиальный язык и подотчетность были подорваны, и эта ассоциация остается одним из препятствий на пути всеобщего признания прав человека в качестве новой идеологии в Южной Африке ». Хотя TRC позиционировалась как ориентированная на жертв — и это, безусловно, было в той степени, в которой жертв поощряли рассказывать свои истории, — права жертв, как и права человека, в первую очередь рассматривались через призму политического компромисса. Это отражает мнение о том, что права жертв часто рассматриваются как препятствие на пути к политическим изменениям, а не наоборот, как это обычно делается в традиционных дебатах о правосудии переходного периода.

Что касается культурного содержания TRC, здесь действует ряд интересных явлений. Прежде всего, это христианский характер свидетельских показаний жертв. Некоторые авторы отмечают, что TRC изначально не создавался как преимущественно христианское средство передвижения, но назначение архиепископа Десмонда Туту председателем комиссии создало пространство, в котором он мог влиять на характер разбирательства. От вступительных молитв до увещеваний и других комментариев Туту «намеренно создал среду, которая способствовала практикам, которые имели сходство с узнаваемыми церемониальными практиками. Фактически, работа HRVC — комитета, который возглавлял Туту — сильно отличалась от работы Комитета по амнистии (AC): первый придерживался «религиозной, искупительной» формулировки истины, а второй концентрировался на том, что известно. как «судебно-юридическое» определение истины. Меган Шор и Скотт Клайн отмечают, что открытое использование религиозного языка и символов в HRVC на самом деле утешало многих жертв и выживших. Роль религии в Южной Африке — будь то церкви черных или белая голландская реформатская церковь — никогда не была частной и не была связана исключительно со спасением и духовным благополучием отдельных людей. Это придает некоторую культурную достоверность и соответствует использованию религиозного языка и символики архиепископом Туту и ​​другими членами HRVC, основываясь на религиозной природе южноафриканского общества и черного общества в частности. Хотя TRC не создавался как религиозное предприятие, Туту отметил, что «интересно», что он и Алекс Боррэйн были назначены председателем и заместителем председателя вместо судей, учитывая тот факт, что TRC, по крайней мере частично, был квази-юридическое лицо.

Вторым культурным феноменом стало использование ubuntu в качестве средства африканского примирения.Значение слова «убунту» происходит от корня слова или пословицы зулу-коса и стало означать, что «человек является человеческим существом только благодаря его взаимоотношениям с другими людьми». По сути, это описание людей как принадлежащих к сообществу и определение индивидуального блага в рамках общественного блага. Кристоф Маркс скептически относится к происхождению убунту и к тому, действительно ли он представляет собой истинно африканский способ существования, в отличие от того, что он описывает как его первоначальный смысл, который влечет за собой чувство гостеприимства, гостеприимства и интеграции незнакомцев. Независимо от этимологии, факт остается фактом: Ubuntu был представлен как африканский образ мышления, который ставит гармонию в сообществе выше личных интересов на основе представления — реального или мифологизированного — о котором должны думать граждане Новой Южной Африки. нация как более крупное сообщество. Обратной стороной, по мнению Маркса, является то, что, сосредотачиваясь на общем благе над индивидуальным благом, Ubuntu обеспечивает соответствие, узаконивая политику возмещения ущерба через структурные изменения в обществе, а не через помощь отдельным жертвам.

Итак, остается вопрос, как использовать убунту. Был ли это способ вызвать реальное примирение с африканской точки зрения (преобразование местных традиций в соответствии с потребностями правосудия переходного периода), или это был просто способ заставить население согласиться с необходимостью реалистов согласиться на согласованный конец апартеида, отказавшись от возмездия. справедливость в пользу амнистии? В конце концов, если это было принято населением и общество было преобразовано для решения структурных проблем, оставленных апартеидом, вопрос о том, является ли убунту естественным или принудительным, менее важен, чем его влияние на результаты проекта правосудия переходного периода в Южной Африке.
Таким образом, можно утверждать, что, несмотря на неоднозначную репутацию TRC в отношении правосудия переходного периода, ориентированного на потерпевших, ему действительно удалось создать механизм, который был достаточно гибким, чтобы импортировать местные религиозные и культурные ценности. Эти характеристики, возможно, оказались наиболее успешными аспектами обеспечения успеха TRC.

Сьерра-Леоне: «Гибридная» комиссия по установлению истины

Перед тем, как Ломейское мирное соглашение потерпело неудачу, была создана Комиссия по установлению истины и примирению в Сьерра-Леоне (SLTRC) для рассмотрения прошлых нарушений, имевших место во время гражданской войны.Поскольку в конфликте правительство или повстанцы сочли, по сути, «проигрышным», участники переговоров по соглашению предложили создать комиссию, которая будет способствовать национальному примирению и исцелению, а не учреждать уголовный суд для судебного преследования прошлых проступков. В феврале 2000 года парламент Сьерра-Леоне принял Закон 2000 года о Комиссии по установлению истины и примирению. Часть его работы заключалась в создании «беспристрастного учета нарушений прав человека и международного гуманитарного права, связанных с вооруженным конфликтом в Сьерра-Леоне», начиная с прошлого года. до 1991 г.В отличие от многих других TRC, SLTRC имел право «выдавать повестки и заставлять людей подчиняться его приказам. … Несоблюдение этих приказов может повлечь за собой суровые наказания, в том числе тюремное заключение ». Такой подход поставил под угрозу авторитет комиссии и усложнил процесс установления истины. Преступники боялись предстать перед SLTRC из-за боязни оговорить себя. Они считали, что их показания, предоставленные SLTRC, будут использованы против них в уголовном процессе SCSL.

Подобно другим КИП после ЮАР, Сьерра-Леоне попыталась учесть многие уроки, извлеченные из этой модели. Несмотря на эти знания, SLTRC страдал от общего отсутствия поддержки на местах, потому что истину, которую он искал — «криминалистическое, юридически-позитивистское или катартическое, эмоционально-конфессиональное разнообразие» — было нелегко выявить, учитывая, что эти типы истин были «Не является частью культурного мейнстрима». Розалинд Шоу утверждает, что для достижения успеха комиссии по установлению истины должны опираться на местную практику и учитывать местный культурный контекст, в котором они действуют, а не маргинализировать такую ​​практику. Как отмечает Тим ​​Келсалл, SLTRC «выступил в качестве громоотвода для ряда тревог, окружающих нескольких преступников, которые стояли за пределами традиционных процедур реинтеграции».

Шоу продолжает свою аргументацию, указав, что даже несмотря на то, что SLTRC пыталась разъяснить истерзанному войной населению Сьерра-Леоне ценность «искупительной словесной памяти», они делали это сверху вниз, не обращая особого внимания на местные обычаи. Она указывает, что SLTRC «был основан на воспринимаемой несоизмеримости между альтернативными проектами памяти, которые, по мнению многих, имели разные последствия для процессов личного и национального восстановления. Отчет Международной кризисной группы за 2003 год показал, что, несмотря на готовность потерпевших давать показания, слушания во Фритауне «собрали меньшие толпы, чем ожидалось» и что «еще более тревожным, чем отсутствие участия населения, было отсутствие активных правительственная поддержка », при этом правительственные министры не явились для дачи показаний, если им не угрожали повесткой в ​​суд.

По словам Шоу, основная проблема SLTRC заключалась в отсутствии связи с «местными методами забывания», вместо того, чтобы отдавать предпочтение повествованию, призывающему людей говорить для исцеления.Однако Шоу не совсем пессимистична, поскольку она утверждает, что люди, дававшие показания перед SLTRC, отклонились от простого применения идеалов SLTRC, используя правду как «новую технику забывания».

Независимо от того, прав ли Шоу, предполагая, что сьерра-леонскую культуру забывания необходимо уговорить создать «трения», когда КИП призывал их говорить об ужасах войны, чтобы исцелить, кажется очевидным, что, учитывая низкий участие населения в целом, культурный подход SLTRC мог не идти в ногу с населением.Кроме того, похоже, что конфессиональные аспекты христианского дискурса, встроенные в SLTRC, были «маргинальными или даже враждебными по отношению к культурным императивам Сьерра-Леоне». По крайней мере, процесс определенно был не так хорошо скоординирован, как в Южной Африке.

Местные инициативы: Гакака и Наэ Бити

Пик насилия между группами хуту и ​​тутси пришелся на 1994 год после геноцида тутси в Руанде, в результате которого более 800 000 человек погибли и более 130 000 оказались в тюрьмах по подозрению в совершении актов геноцида.Несмотря на то, что есть желание восстановить справедливость в отношении жертв и привлечь виновных к ответственности, в Руанде по-прежнему сохраняется безнаказанность. «Поскольку в 1994 году [ее] судебная инфраструктура была разрушена, а большинство прокуроров и судей было убито, у национальной судебной системы [Руанды] не было шансов привлечь к ответственности всех виновных в таких преступлениях». Суды Gacaca были созданы в ответ на неэффективность МУТР и национальной судебной системы, а также на накопившееся количество нерассмотренных дел о геноциде.В 2001 году руандийцы избрали примерно 255 000 человек в качестве судей этих судов. «Процесс Gacaca происходит от традиционных судов руандийской общины, в которых старейшины сидят на траве — Gacaca — это киньяруандский язык для травы — и разрешают общинные конфликты». Деревенские старейшины и члены сообщества собираются вместе на лужайке, чтобы обсудить гражданские споры и решить проблему, чтобы спасти социальный мир и сплоченность в деревне.Основная цель традиционной гачачи заключалась в восстановлении социальной гармонии и, во вторую очередь, в назначении наказаний. Традиционно использовались для разрешения личных, земельных, семейных споров и споров о наследовании. Касайджа Апуули отмечает, что тип правосудия, практикуемого в традиционной гачача, был прямым народом или народным правосудием, которое зависело от «здравого смысла, а не от закона». Современная гачача представляет собой опосредованную форму этого типа правосудия, в которой участники более ограничены государственным аппаратом.

По словам Эрин Тимессен,

Gacaca — это модель восстановительного правосудия, поскольку она фокусируется на исцелении жертв и преступников, признаниях, сделках о признании вины и реинтеграции. Именно эти характеристики делают его подход радикально отличным от карательного и карательного характера правосудия в МУТР и национальных судах.

Она выдвигает две важные проблемы относительно справедливости и примирения в обществе после геноцида.Во-первых, это опасность повторения насилия, если учреждения не смогут обеспечить мирное сосуществование. Второй — это риск того, что наказание за насилие в прошлом может спровоцировать насилие в будущем. Эти два элемента служат аргументом в пользу умеренности карательных мер и повышения восстановительного правосудия над карательным. Умеренность карательного правосудия приняла форму современной гакаки, ​​которая «направлена ​​на устранение причиненного вреда и исцеление жертв» путем восстановления отношений правонарушителей с обществом, тем самым смягчая неудачи МУТР.

Еще один аргумент в пользу гачачи проистекает из смеси карательных и восстановительных элементов. Хотя в значительной степени в пользу последнего, «судебный» аспект карательного правосудия выполняет несколько полезных функций, особенно с точки зрения наказания тех, кто сознается в своих преступлениях. Первая, как намекает Мертус, заключается в том, что она индивидуализирует ответственность за геноцидные действия, что влечет за собой искупление вины для всех хуту как общего класса. Во-вторых, поскольку во многих «наказаниях», вынесенных судами гачача, упор делается на реституцию — через труд, строительство домов и т. Д. — он сочетает в себе справедливость и восстановление общины, что, возможно, укрепляет местные общины.Третий, который имеет наибольшее значение для данного исследования, заключается в том, что основание современной гакаки на местных традициях посылает населению сильный сигнал о том, что у них есть инструменты, необходимые для восстановления общества в их собственной местной культуре — функция, которая влияет на приемлемость процесса как для жертв, так и для преступников.
Есть некоторые критические замечания по поводу гачачи, которые стоит рассмотреть. К ним относится тот факт, что, несмотря на его известность на местном уровне, это все еще спонсируемый государством процесс и рассматривается некоторыми как форма правосудия победителя, особенно если учесть, что члены РПФ тутси, обвиненные в массовых убийствах, исключены из процесс. Помимо этой опасности, Питер Увин и Чарльз Миронко утверждают, что многие пережившие геноцид не дают показаний из страха мести; жертвы изнасилования отказываются давать показания, потому что в руандийской культуре такие вопросы не афишируются; а там, где выживших мало, люди дают ложные показания, не опасаясь разоблачения других свидетелей. Другая критика «гакача» проистекает в основном из международной точки зрения и ожидания, что любая судебная система должна обеспечивать правосудие, основанное на западных стандартах, таких как право на представительство, быстрое судебное разбирательство, разумные сроки и условия содержания под стражей.Увин утверждает, что эти условия нарушают права человека обвиняемых, хотя он отмечает, что «многие люди среди населения в целом, похоже… поддерживают систему Гакака».

Дейли отмечает, что, по крайней мере, в 2002 году, гакака пользовалась широкой поддержкой, при этом ряд независимых опросов показал, что среди заключенных Руанды поддержка достигает 80 процентов и выше.
Однако, как и в случае с другой критикой гачачи, есть некоторые опасения, что оппоненты не захотят выразить свое несогласие.В публичном заявлении, опубликованном 23 января 2006 г., Amnesty International раскритиковала правительство Руанды и выразила озабоченность по поводу запугивания и преследования Бонавентуры Бизумуремии, редактора независимой газеты Umuco , который использовал свою газету для критики правительства за жесткий контроль судебная власть. Коллега Бизумуремьи, Жан Леонар Ругамбаж, был арестован и обвинен в том, что он génocidaire после того, как он написал статью, в которой утверждалось, что судьи гакака использовали свое положение для личной выгоды и «урегулирования личных конфликтов».Кроме того, несмотря на то, что «гакака», казалось, изначально имела высокий уровень поддержки, недавние исследования показали, что теперь для увеличения участия необходимы принудительная посещаемость и информационные кампании.

По мнению Лонгмана, одна потенциально серьезная проблема с процедурой гачача — это двойная роль, которую играют судьи четвертой категории, которые одновременно выполняют функции судей и следственных обвинителей. Это наиболее серьезно на этапе предварительного производства, когда следственные судьи получают техническую помощь от государства, а обвиняемый — нет. Однако он возражает, что есть два фактора, которые смягчают это. Во-первых, как и обвиняемый, судьи не являются экспертами по правовым вопросам, а это означает, что суд может быть склонен в пользу обвиняемого, особенно если ему или ей разрешено нанять адвоката, в то время как никто другой не имел к нему доступа. Вторым смягчающим фактором является включение всего сообщества в процесс, в котором, предположительно, сторонники обвиняемого и члены семьи могли бы говорить от его или ее имени. И наконец, мы отмечаем, что, хотя гакака в значительной степени опирается на культурные традиции Руанды, она не исходит из христианских традиций, несмотря на довоенный статус Руанды как преимущественно католической страны. Это во многом связано с соучастием многих католических и некоторых англиканских священников в геноциде, что привело к массовой потере доверия к церкви.

Тимор-Лесте:

Восточный Тимор использовал или модифицировал несколько существующих механизмов управления конфликтами для решения проблем, связанных с постконфликтной ситуацией, и для содействия исцелению и примирению.Самый известный из них — наэ бити. Дионисио Бабо-Соарес описывает nahe biti («растягивание циновки») как «местный восточнотиморский эквивалент примирения, который включает в себя понятие встречи, обсуждения и согласия для достижения консенсуса между противоборствующими фракциями». Пирс Пигу упоминает, что, хотя подходы и определения различаются от сообщества к сообществу, версии nahe biti можно найти среди всех языковых групп на Тиморе. Кроме того, хотя наэ бити посвящен примирению, он также способствует развитию понятий подотчетности с учетом требований извинений и прощения, встроенных в процесс. В этом смысле наэ бити похоже на понятие убунту, поскольку оно также подчеркивает необходимость достижения стабильного социального порядка посредством использования восстановительного правосудия и примирения. В самом деле, Пигу отмечает, что «[отсутствие] примирения, таким образом, лежит в основе обычного права и практики в Тиморе и охватывает местные концепции справедливости с точки зрения подотчетности, взаимности и компенсации».

В контексте правосудия переходного периода наэ бити чаще всего использовалось для облегчения возвращения беженцев из Западного Тимора.Эти люди — а в некоторых случаях и целые сообщества — бежали от боевых действий до и после референдума 1999 года. В этом процессе беженцев часто сначала клеймят как тех, кто был не на той стороне, но через первоначальные семейные контакты они соглашаются встретиться в нейтральном районе, чтобы дать свои признательные показания и принять приговор (включая приговор, такой как уплата штрафа или отбытие наказания). волонтерская работа в сообществе). После этого их принимают обратно в общину посредством церемонии, иногда запечатываемой питьем жертвенной крови и жеванием орехов бетеля.Кроме того, хотя ритуалы наэ бити не носят религиозного характера, католических священников часто приглашают провести эти церемонии, «чтобы побудить участников говорить правду» и выступить в качестве свидетелей. Интересно отметить, что, в отличие от гачачи, если лицо признано виновным в серьезном преступлении, например, в убийстве или изнасиловании, его или ее передают полиции.

Использование наэ бити, и особенно его включение в набор механизмов правосудия переходного периода, санкционированных государством, в чем-то похоже на суды гачача.Подобно гачача, махе бити представляет собой существующий, исконно коренной механизм разрешения конфликтов, адаптированный для использования в правосудии переходного периода. Тот факт, что этот механизм не занимается серьезными преступлениями (как это делает гачача), частично объясняется двумя факторами. Во-первых, это присутствие Временной администрации Организации Объединенных Наций в Восточном Тиморе (ВАООНВТ) в качестве основной власти в Восточном Тиморе после обретения независимости. Администрация Организации Объединенных Наций вряд ли допустит использование нахэ бити для совершения серьезных преступлений, поскольку это подорвет их усилия по созданию или восстановлению механизмов верховенства закона в западном стиле.Кроме того, недовольство населения отсутствием трибуналов для высокопоставленных чиновников, особенно индонезийских офицеров, могло помешать использованию нахэ бити в серьезных случаях.

Разговор и обслуживание

Возвращаясь к объективу Мертуса, мы можем начать сравнивать, как эти механизмы взаимодействуют с различными группами клиентов, и оценивать, какие группы лучше всего обслуживаются какими механизмами. Согласно анализу Мертуса, есть несколько сообществ, которые, как предполагается, выиграют от наличия международных трибуналов.К ним относятся международное сообщество, международные и региональные организации, государства и отдельные субъекты за пределами пострадавшего сообщества, местные влиятельные лица в сообществе и местное сообщество, включая жертв, выживших и прохожих. Ее тезис заключается в том, что из всех групп, получающих пользу от международных трибуналов, международное сообщество получает больше всего, а местное население, включая тех, кто бежал от боевых действий, получает меньше всего.

Большая часть причин этой разницы заключается в том, что местное население зачастую в наибольшей степени оторвано от судебных разбирательств, особенно в случае МТБЮ и МУТР, оба из которых проводились за пределами стран, в которых преступления и насилие приняли место.Другая основная причина заключается в том, что в судебной ситуации появляются повествования, которые продиктованы потребностями обвинения в изложении своих доводов и признании обвиняемых виновными. Элементы историй жертв или выживших, которые не вносят вклад в эти узкие повествования, не транслируются в суде и, таким образом, теряются в общем историческом повествовании о том, что произошло.

SCSL страдает многими из тех же недостатков, что и международные трибуналы, и, хотя он проводился в Сьерра-Леоне, он часто был отрезан от внутренних районов страны, вместо этого направляя большую часть своих усилий на международную аудиторию.Кроме того, трибунал полностью полагался на западные судебно-медицинские заключения, которые узко касаются минимума, необходимого для успешного судебного преследования. В некоторых случаях такая ориентация на карательное правосудие, наряду с участием местного населения и определенной мерой контроля, может принести существенное удовлетворение местному населению. Однако, учитывая масштабы многих из этих массовых актов насилия и неспособность даже смешанных судов привлекать к ответственности более нескольких преступников, кажется маловероятным, что более чем небольшая часть местного населения получит гораздо больше, чем минимальное удовлетворение от наказание виновных.

Если мы последуем аргументу Мертуса о том, что судебно-правовые нарративы, используемые в трибуналах, в первую очередь служат целям обвинения, то мы можем экстраполировать, что нарративы комиссий по установлению истины, ориентированные на потерпевших, предназначены для частичного удовлетворения потребности потерпевших и общества в том, чтобы знать, что не только прошлое извлекается наружу, оно прочно уходит в прошлое. Хотя верно, что в Южноафриканском TRC рассказам жертв и выживших было отведено видное место, большая часть литературы, критикующей этот процесс, указывает на определенную степень избирательности в выборе сенсационных рассказов для включения в телевизионные судебные процессы. Как отмечалось выше, КИП Сьерра-Леоне, возможно, был менее избирательным и довольно хорошо приветствовался теми, кто рассказывал свои истории, но были опасения, что общество в целом — и элиты в частности — чувствовали себя отключенными от процесса, возможно, по разным причинам. . В этом случае плохое соответствие терапевтического характера нарративов, к которым стремится SLTRC, и культурной склонности к забыванию, возможно, помешало комиссии говорить с населением в целом и для него.

Похоже, что TRC Южной Африки ближе всего подошла к общению с более широким южноафриканским сообществом и для него. Хотя и не без недостатков, TRC вызвал значительную поддержку со стороны местного сообщества, по крайней мере, некоторое участие местных элит и значительный интерес со стороны международного сообщества. Кроме того, казалось, что он интегрирует и адаптирует религиозные и культурные традиции к процессу — по крайней мере, с умеренным успехом. Напротив, похоже, что SLTRC был скорее нисходящей инициативой, которая мало что сделала для решения местных проблем или поиска приемлемых с культурной точки зрения методов для убеждения большего числа людей выступить для дачи свидетельских показаний.Также стоит отметить, что часть трудностей SLTRC возникла из-за путаницы в отношении совместной юрисдикции между ним и SCSL, что привело к нежеланию преступников выступить из-за страха преследования на основании их показаний комиссии по установлению истины.

В отличие от многих «более крупных» механизмов, две местные инициативы, изученные здесь, были полной адаптацией традиций коренных народов к потребностям — как с точки зрения повествования, так и с точки зрения восстановительного правосудия — местного населения.Адаптации гачака и наэ бити легко вписывались в местную культуру, будучи в значительной степени заимствованными из нее. Оба служили в некотором роде для решения вопросов примирения, а иногда и необходимости карательного правосудия. Суды Гакака сделали это, рекомендуя присвоить любому, кто не взял на себя полную ответственность за свои действия во время геноцида, статус «первой категории» и доставить в Кигали для судебного преследования в рамках национальной судебной системы — преследования, которое может включать смертную казнь.Механизмы наэ бити имели более ограниченную юрисдикцию и должны были информировать судебную систему и власти обо всех, кто был признан виновным в совершении серьезного преступления.

Безусловно, ни один из этих механизмов не является полностью успешным, и есть особые опасения, что гачака в значительной степени использовалась в интересах правительства Руанды; но из текущих отчетов — какими бы скудными они ни были — кажется, что и Гакака, и Наэ Бите, безусловно, оказываются более успешными, чем их соответствующие трибуналы, а в случае Восточного Тимора нахе бити, безусловно, пользуется большим спросом, чем его комиссия по установлению истины.

Заключение

Кажется очевидным, что универсальный подход к правосудию переходного периода не наилучшим образом отвечает потребностям местного сообщества. В лучшем случае использование международных трибуналов — и, возможно, МУС — посылает сигнал о том, что международное сообщество считает совершенные преступления серьезными. К сожалению, этот сигнал обычно теряется для местного населения и, как описывает его Мертус, является сигналом в первую очередь для международного сообщества, а не для жертв и выживших в этих зверствах.

В заключение мы хотели бы вернуться к нашему первоначальному вопросу о роли культуры в определении успеха или отсутствия таковых различных механизмов, используемых в настоящее время для продвижения правосудия переходного периода. Если мы занимаем универсалистскую позицию, то есть, если культура не важна для процесса правосудия переходного периода, почему почти невозможно использовать один и тот же механизм в каждом случае? Причина в том, что динамика и коренные причины этих конфликтов различны, или, как мы думаем, вероятно, роль культуры имеет значение в принятии обществом конкретных механизмов правосудия переходного периода.Опыт показывает, что чем больше механизм принимается вовлеченными людьми, тем больше вероятность того, что он окажется успешным в удовлетворении потребностей затронутого населения, и те механизмы, которые люди принимают, чаще всего являются механизмами, основанными на местной культуре. Лучше всего то, что эти механизмы, возможно, наиболее эффективны при создании условий для будущего примирения.

10 направлений с хорошей погодой

Кэти Розенброк | ActiveTimes.com

У каждого свое определение идеальной погоды.Хотя мы держим пари, что некоторые из вас могут проводить все 365 дней в году в своем самом теплом зимнем снаряжении, если вы можете кататься на склонах каждый день, мы знаем, что столько же из вас, кто с радостью откажется от необходимости когда-либо видеть снег. опять же в обмен на круглогодичную погоду на пляже, где можно погреться на солнышке.

Независимо от ваших предпочтений, большинство может согласиться: мягкий весенний и летний климат делает времяпрепровождение на улице одним из самых приятных. Кто бы не хотел провести приятный весенний день на пикнике в парке? А что может быть лучше, чем провести все лето босиком на свежем берегу?

Некоторым частям мира приходится смириться с холодными температурами, порывистыми ветрами и горами снега, прежде чем мать-природа наконец-то предоставит климат, похожий на рай.В других частях, ну, большинство дней украшают теплые солнечные лучи и температура открытой обуви.

Это те места, где Златовласка хотела бы жить больше всего. Другими словами: места, где круглый год погода не слишком жаркая, не слишком холодная и почти всегда подходящая. Если вы когда-либо молились о постоянстве весны и лета, мы предлагаем вам серьезно подумать о переезде в один из следующих городов, где погодные условия полностью умеренные в течение всего года.

Лоха, Эквадор

Этот эквадорский город, о котором часто забывают, может похвастаться средними дневными показателями середины 70-х годов почти каждый день в году. Считающийся культурной и музыкальной столицей страны и расположенный рядом с национальным парком Подакарпус, нетрудно понять, почему этот стабильный город иначе известен как «Долина улыбок».

Лучшее время для посещения: круглый год

Kill Devil Hills, NC

Пляжный город, температура которого известна своей способностью избегать экстремальных погодных условий, летом в Kill Devil Hills приятная пляжная погода со средней температурой от 70 до высоких. -80-е годы.Зимние месяцы уступают место более прохладному климату, но даже в этом случае минимумы редко, если вообще когда-либо опускаются ниже 30 F, а средние максимумы обычно находятся где-то в диапазоне от 50 до 60 градусов.

Лучшее время для посещения: июнь-сентябрь

Рио-де-Жанейро, Бразилия

Лето в Рио обычно длится с декабря по март, и хотя температура иногда может опускаться выше 100 градусов по Фаренгейту, низкий уровень влажности сохраняет климат комфортным. Средний максимум для этих теплых месяцев обычно составляет от 85 до 90 F.Остальная часть года благоприятна в основном с умеренными температурами. Средние показатели колеблются около 75 градусов в течение того, что считается «холодным» сезоном в городе. В основном, почти каждый день можно наслаждаться пляжем.

Лучшее время для посещения: декабрь-февраль

Каилуа-Кона, Гавайи

Место проведения ежегодного чемпионата мира по Ironman, как и большая часть Гавайев, Каилуа-Кона ценится круглогодичными температурами, которые редко опускаются ниже 70 F и почти никогда не превышает 90 F.S.), Кона предлагает гораздо больше времени, чтобы провести на солнышке.

Лучшее время для посещения: ноябрь-март (меньше дождя)

Малага, Испания

Расположен на южном побережье Испании, в летние месяцы (с июня по сентябрь) Малага подвергается почти 11 часам солнечного света каждый раз. день. Средние максимумы в это время падают от 80 до 90 F, а низкий уровень влажности гарантирует, что даже самые жаркие дни останутся приятными. Известный тем, что здесь один из самых теплых зимних сезонов во всей Европе, даже в самый холодный месяц (январь) средние максимумы составляют около 60 F; климат, который вряд ли кто-то мог считать холодным.

Лучшее время для посещения: март-июнь

Кипр

Долгое лето на Кипре (с мая по октябрь) может быть довольно жарким, но воздух остается сухим, а море дует много прохладных бризов. . Весна описывается как спокойная и сухая, со средними максимумами в середине 60-х и минимумом -70. Благодаря своему средиземноморскому расположению облака здесь редкость, и остров почти каждый день в году покрыт солнечным светом.

Лучшее время для посещения: октябрь-декабрь

Лигурия, Италия

Большая часть населения Лигурии живет недалеко от побережья, потому что с теплой солнечной погодой можно греться большую часть года, а кто не хотел бы всегда быть рядом с пляжем? Не слишком жаркие летние температуры обычно находятся в пределах от 70 до середины 80, а с защитой от северных ветров благодаря близлежащим Альпам зима здесь намного мягче по сравнению с другими районами Италии, где в большинстве случаев максимумы составляют около 50 градусов. сезона.

Лучшее время для посещения: июнь-август

Марсель, Франция

Марсель, второй по величине город Франции, отличается мягкой зимой и теплым сухим летом. Летний сезон (с июня по август) показывает средние максимумы в середине 80-х, и хотя короткая зима (с декабря по февраль) иногда может быть немного резкой, максимумы в это время в среднем находятся в середине 50-х и редко когда-либо видят падение ниже. 40 F.

Лучшее время для посещения: апрель-июнь

Крайстчерч, Новая Зеландия

Северо-восток Новой Зеландии обычно известен своей умеренной погодой.Начиная с Южного полушария, его сезоны противоположны северному. Лето длится с конца декабря по февраль, со средним максимумом в середине 70-х годов. Зимние температуры имеют более холодную тенденцию, но здесь сезон никогда не считается экстремальным, и в это время температуры обычно опускаются между 30 и 50 градусами.

Лучшее время для посещения: декабрь-февраль

Гибралтар, Испания

Другой средиземноморский климат, который может похвастаться 11 часами солнечного света в день в летние месяцы (с июня по сентябрь) и в основном умеренными температурами, которые никогда не опускаются ниже 50 F в течение В остальное время года единственным недостатком Гибралтара является то, что количество осадков выше среднего может сдерживать весенние температуры в декабре и январе.

Лучшее время для посещения: июнь-сентябрь